فِيْ كِتَابِ «الأُصُوْلِ (١)

فِي مَعْرِفَةِ الأُصْوْلِ»، وَهُوَ مُجَلَّدَانِ (٢): (أَجْمَعَ المُسْلِمُوْنَ مِنْ أَهْلِ الْسُّنَّةِ، أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} (٣)، وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنَ الْقُرْآنِ، أَنَّهُ عِلْمُهُ، وَأَنَّ اللهَ فَوْقَ الْسَّمَاوَاتِ بِذَاتِهِ، مُسْتَوٍ عَلَى عَرْشِهِ، كَيْفَ شَاءَ.

(١) كذا في المخطوطة، وسماه بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في «الفتوى الحموية» (ص ٢٤٤)، و «درء التعارض» (٢/ ٣٥)، و «منهاج السنة» (١/ ٢٨)، وابن القيم في «اجتماع الجيوش» (ص ١٤٢)؛ ويُسَمَّى: «الوصول إلى معرفة الأصول» كما في «العلو» (٢/ ١٣١٥)، و «درء التعارض» لابن تيمية (٦/ ٢٥٠)، و «بيان تلبيس الجهمية» ـ ط. المجمع ـ (١/ ١٨٦) و (٣/ ٣٩٨)، و «الصواعق المرسلة» لابن القيم (٤/ ١٢٨٤).
والكتاب مفقود، وقد وقف عليه الذهبي، قال في «سير أعلام النبلاء» (١٦/ ٥٦٩): (رأيتُ له كتاباً في السنة في مجلدين، عامَّتُهُ جيِّد .. ).

وقد أثنى عليه شيخ الإسلام ابن تيمية، ونقل منه، كما في «مجموع الفتاوى» (٣/ ٢٦٠، ٣٧٩)، (١٧/ ٧٥)، و «درء التعارض» (١/ ٢٤٧) و (٦/ ٢٥٠)، و «بيان تلبيس الجهمية» ـ ط. المجمع ــ (١/ ١٧١) و (٦/ ٢٦)، و «منهاج السنة» (١/ ٣٠٤) و (٢/ ٢٦٩، ٣٦٧) و (٤/ ١٥٦)، وابن القيم في «الصواعق المرسلة» (٤/ ١٢٨٤)، و «اجتماع الجيوش» (ص ١٤٢).
(٢) في المخطوطة كأنها «مجلدات»، والتصحيح من «العلو» (٢/ ١٣١٥)، و «سير أعلام النبلاء» (١٦/ ٥٦٩).
(٣) سورة الحديد، آية (٤).