hukum yang paling kuat di antara yang masih diperdebatkan, dan menciptakan pendapat baru atau semi baru dari kegiatan ijtihad tersebut. Kita dapat menyimpulkan prinsip-prinsip pokok itu sebagai berikut: 1. Berpegang Pada Prinsip Bahwa Dalil (nash) Berlaku Umum Selama Tidak Ada Petunjuk Bahwa Dalil Itu Berlaku Khusus Sebagian besar dalil-dalil agama berbentuk pernyataan-pernyataan umum, supaya lingkup pengertiannya mengenai orang-orang atau bagian- bagian yang banyak. Ini merupakan seperengkat rahasia yang membuat Islam abadi dan cocok buat setiap masa dan tempat. Oleh karena itu saya berpendapat bahwa keumuman ayat-ayat dan hadis-hadis harus diperhatikan dan diterima sebagai adanya, selama tidak terdapat dalil lain yang benar dan tegas menunjukkan ia berlaku khusus. Bila terjadi demikian barulah kita bisa mendahulukan yang khusus daripada yang umum. Saya tidak sependapat dengan orang-orang yang menolak hadis-hadis shahih yang bunyi teksnya begitu tegas dan ayat-ayat yang berlaku umum, serta tidak pula sependapat dengan orang-orang yang cepat-cepat saja mengatakan bahwa satu hadis berlaku khusus sekalipun landasannya lemah atau mengatakan hadis itu shahih sekalipun bukti-buktinya lemah dan diragukan. Saya tidak sependapat dengan Imam Abu Hanifah yang menolak hadis: AAD ABI a AA SG A “Kurma yang kurang dari 5 wasag! tidak wajib zakat.” Karena tetap berpedoman pada keumuman ayat: Hasil tanaman yang Kami keluarkan dari dalam tanah?.” Dan keumuman hadis: “Sawah yang diairi dengan air hujan, zakatnya sepersepuluh,” oleh karena hadis itu adalah hadis shahih. Dengan demikian menafsirkan hadis itu hanya berlaku pada lima wasag kurma untuk diperdagangkan adalah tafsiran yang lemah bahkan mengacaukan. Oleh karena itu saya menganggap lebih kuat pendapat dua sghabat dan mayoritas ulama yang berpendapat bahwa nisab semua yang diperoleh dari tanaman sama dengan nisab harta