٢ - الرواية الواردة في سبب نزول الآية: فعن جابر بن عبد الله رضى الله عنه قال: (كانت اليهود تقول: إذا أتي الرجل امرأته من دبرها في قبلها، كان الولد أحول، فنزلت: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} البقرة:٢٢٣. (١)

فدل السبب الوارد في نزول الآية على أن المراد بها: إباحة إتيان المرأة على كل حال، إذا كان الإتيان في الفرج دون غيره.

القول الثاني: أن المراد بقوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} البقرة:٢٢٣ أي: إذا شئتم، ومتى شئتم، في أي وقت من أوقات الحل، يعني إذا لم تكن في زمن إحرام أو صوم أو نفاس أو حيض أو نحو ذلك.

وهذا قول: ابن عباس- والضحاك. (٢)

القول الثالث: أن المراد بقوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} البقرة:٢٢٣،أي: إن شئتم فاعزلوا، وإن شئتم فلاتعزلوا.

- وهذا قول: ابن عباس - وسعيد بن المسيب (٣).

ويرد هذا القول: أن العزل لا يدخل تحت (أنى)، لأن (أنى) حرف استفهام عن الحال والمحال، ولأن حال الجماع لا يختلف بذلك العزل. (٤)

القول الرابع: أن المراد بقوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} البقرة:٢٢٣ أي: حيث شئتم، وأين شئتم. وهو قول يوهم جواز الإتيان في الدبر.

- وهذا القول: محكي عن ابن عمر - ومالك بن أنس رضي الله عنهم.

- ومن أدلة هذا القول:

(١) أخرجه البخاري في صحيحه - كتاب التفسير - باب قوله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا
لِأَنْفُسِكُمْ} البقرة:٢٢٣. (حـ ٤٢٥٤ - ٤/ ١٦٤٥). ومسلم في صحيحه - كتاب النكاح - باب جواز جماعه امرأته في قبلها
(حـ ٣٥٢١ - ٩/ ٢٤٧).
(٢) تفسير ابن الجوزي (١/ ٢٢٦).
(٣) انظر: تفسير السمعاني (١/ ٢٢٦) وتفسير ابن الجوزي (١/ ٢٢٦).
(٤) تفسير الرازي (٦/ ٧٤).