لا أَبا لَكَ، فحذفوا منه اللام، قال عنترة:

١٠١ - ولقد شَفَى نَفْسِي وأَبْرَأَ سُقْمَها... قَوْلُ الفَوارِسِ: وَيْكَ عَنْتَرُ أَقْدِمِ (١)

أراد: ويلَكَ، فحذف اللام، وقال آخر:

١٠٢ - أَبِالْمَوْتِ الَّذِي لا بُدَّ أنِّي... مُلَاقٍ -لَا أَباكِ- تُخَوِّفِيني (٢)

أراد: لا أبا لكِ، فحذف اللام، و"أَنَّ": منصوبة بإضمار: اعْلَمْ أن اللَّه،

= لو كان كما قال لكانت "أَنَّ" مكسورة، كما تقول: ويلَكَ إنه قد كان كذا وكذا، ومن جهة أخرى أن يقال لمن خاطَبَ القَوْمَ بهذا فقالوا: ويلك إنه لا يفلح الكافرون، ومن جهة أخرى أنه حذف اللام من ويل". معاني القرآن وإعرابه ٤/ ١٥٦، وينظر: إعراب القرآن ٣/ ٢٤٤، ومعاني القرآن للنَّحاس ٥/ ٢٠٤.
والعامل في "أَنَّ" على قول قطرب "اعْلَمْ" مضمرًا، قال الفرَّاء: "ولم نجد العرب تُعْمِلُ الظَّنَّ والعِلْمَ بإضمارٍ مضمير في أَنَّ". معاني القرآن ٢/ ٣١٢، وينظر أيضًا: إيضاح الوقف والابتداء ص ٣٩٥، مشكل إعراب القرآن ٢/ ١٦٥.
(١) البيت من الكامل، لعنترة بن شداد، من معلقته، ويُرْوَى: "وَأَذْهَبَ سُقْمَها. . . قِيلُ الفوارس".
التخريج: ديوانه ص ٢٠٢، معاني القرآن للفرَّاء ٢/ ٣١٢، المسائل الحلبيات ص ٤٤، المحتسب ١/ ١٦، ٢/ ٥٦، الصاحبي ص ٢٨٤، الكشف والبيان ٧/ ٢٦٦، أمالي ابن الشجري ٢/ ١٨٤، الاقتضاب ٣/ ١٨٩، عين المعاني ورقة ٩٩/ أ، تفسير القرطبي ١٣/ ٣١٩، شرح الكافية للرضي ٣/ ٢١١، اللسان: ويا، الجنى الدانِي ص ٣٥٣، البحر المحيط ٧/ ١٣٠، ارتشاف الضرب ص ٢٢٩٢، مغني اللبيب ص ٤٨٣، المقاصد النحوية ٤/ ٣١٨.
(٢) البيت من الوافر، لأبي حَيّةَ النُمَيْرِيّ.
التخريج: ديوانه ص ١٧٧، مجاز القرآن ١/ ٣٥٢، معاني القرآن للأخفش ص ٢٣٥، المقتضب ٤/ ٣٧٥، الخصائص ١/ ٣٤٥، المنصف ٢/ ٣٣٧، زاد المسير ٦/ ٢٤٦، شرح شواهد الإيضاح ص ٢١١، شرح المفصل ٢/ ١٠٥، شرح التسهيل لابن مالك ٢/ ٦٠، ٦٣، ٣/ ٢٢٦، اللسان: أبي، خعل، فلا، همع الهوامع ١/ ٤٦٥، خزانة الأدب ٤/ ١٠٠، ١٠٥، ١٠٧.