{مِمَّا عَمَرُوهَا} ٩ جائز.

{بِالْبَيِّنَاتِ} ٩ جائز، وقال ابن نصير: تام.

{يَظْلِمُونَ (٩)} ٩ كاف، و «ثُمَّ» لترتيب الأخبار.

{بِآَيَاتِ اللَّهِ} ١٠ حسن.

{يَسْتَهْزِئُونَ (١٠)} ١٠ تام.

{يُعِيدُهُ} ١١ كاف؛ لمن قرأ: «ترجعون» بالفوقية؛ لأنَّتقاله من الغيبية إلى الخطاب، وهي قراءة العامة، وليس بوقف لمن قرأه: بالتحتية، وهي قراءة أبي عمرو ابن العلاء (١).

{تُرْجَعُونَ (١١)} ١١ تام؛ على القراءتين (٢).

{الْمُجْرِمُونَ (١٢)} ١٢ كاف.

{شُفَعَاءُ} ١٣ حسن، ورسموا: {شُفَعَاءُ} بواو وألف بعد العين كما ترى.

{كَافِرِينَ (١٣)} ١٣ تام، ومثله: «يتفرقون».

{يُحْبَرُونَ (١٥)} ١٥ كاف، وقال ابن نصير: لا يوقف على أحد المتعادلين حتى يؤتى بالثاني، والأَوْلَى الفصل بين الفريقين، ولا يخلط أحدهما مع الآخر، ومعنى: «يحبرون»، قال ابن عباس: يكرمون، وقيل: يستمعون الغناء، وقيل: يتلذذون بكل ما يشتهون، قاله النكزاوي.

{مُحْضَرُونَ (١٦)} ١٦ تام، ووقف بعضهم على «فسبحان الله»، ووسمه بالكافي، لمن قرأ في الشاذ (٣): «حينا تمسون وحينا تصبحون»، واستبعده أبو حاتم السجستاني، وأجازه غيره؛ كأنه ينبه على الاعتبار بصنع الله في جميع هذه الأوقات.

{تُصْبِحُونَ (١٧)} ١٧ حسن، لمن جعل التسبيح دعاء، كما فسّر ذلك ابن عباس، وفي الحديث: «من قال حين يصبح «فسبحان الله» إلى «تخرجون» أدرك ما فاته في يومه، ومن قالها حين يمسي أدرك ما فاته في ليلته» (٤). وليس بوقف لمن جعله الصلاة، أي: فصلوا لله حين تمسون صلاة المغرب وصلاة العشاء، وحين تصبحون صلاة الفجر، ثم قال: في التقديم «وعشيًّا»؛ يعني: صلاة العصر، «وحين

(١) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٤٧)، التيسير (ص: ١٧٥)، الحجة لابن خالويه (ص: ٢٨٢)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٥٥٧)، السبعة (ص: ٥٠٦).
(٢) وهما المشار إليهما سابقًا في «ترجعون» بالخطاب والغيب.
(٣) وهي قراءة عكرمة. انظر هذه القراءة في: الإعراب للنحاس (٢/ ٥٨٥)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٠٠)، البحر المحيط (٧/ ١٦٦)، تفسير القرطبي (١٤/ ١٥)، الكشاف (٣/ ٢١٦)، المحتسب لابن جني (٢/ ١٦٣).
(٤) أخرجه أبو داود (٤/ ٣١٩، رقم: ٥٠٧٦)، وأخرجه أيضًا: الطبراني في الأوسط (٨/ ٢٨٠،
رقم: ٨٦٣٧).