موضع نصب مفعول «يستجب» والفاعل مضمر يعود على «الله» كان جائزًا، قال النخعى: ويستجيب الذين آمنوا؛ يشفعهم في إخوانهم.

{وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ٢٦ جائز.

{مِنْ فَضْلِهِ} ٢٦ كاف.

{شَدِيدٌ (٢٦)} ٢٦ تام.

{فِي الْأَرْضِ} ٢٧ ليس بوقف للاستدراك بعده.

{مَا يَشَاءُ} ٢٧ كاف.

{بَصِيرٌ (٢٧)} ٢٧ تام.

{مِنْ بَعْدِ مَا قَنَطُوا} ٢٨ جائز.

{رَحْمَتَهُ} ٢٨ كاف.

{الْحَمِيدُ (٢٨)} ٢٨ تام.

{وَالْأَرْضِ} ٢٩ ليس بوقف؛ لأن قوله: «ومابث فيهما» موضعه رفع بالعطف على ما قبله.

{مِنْ دَابَّةٍ} ٢٩ كاف.

{قَدِيرٌ (٢٩)} ٢٩ تام.

{عَنْ كَثِيرٍ (٣٠)} ٣٠ كاف، وكذا «في الأرض».

{وَلَا نَصِيرٍ (٣١)} ٣١ تام، وكان أبو عمرو ونافع: يقفان على «الجوار» بغير ياء، ويصلان بياء.

{كَالْأَعْلَامِ (٣٢)} ٣٢ كاف للابتداء بالشرط.

{عَلَى ظَهْرِهِ} ٣٣ كاف.

{شَكُورٍ (٣٣)} ٣٣ ليس بوقف؛ لأن قوله: «أو يوبقهن» مجزوم بالعطف على «يسكن» ولكونه رأس آية يجوز.

{وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ (٣٤)} ٣٤ تام لمن قرأ: «ويعلمُ» بالرفع، وبها قرأ نافع وابن عامر (١)، على الاستئناف وليس بوقف لمن نصبه أو جزمه؛ فنصبه باضمار (أن)؛ كأنه قال: وإن يعلم الذين، وجزمه عطفًا على «أو يوبقهن» وهما كلام واحد (٢).

(١) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ٣٨٣)، الإعراب للنحاس (٣/ ٦٣)، الإملاء للعكبري (٢/ ١٢١)، البحر المحيط (٧/ ٥٢١)، التيسير (ص: ١٩٥)، تفسير الطبري (٢٥/ ٢٢)، تفسير القرطبي (١٦/ ٣٤)، الحجة لابن خالويه (ص: ٣١٩)، الحجة لابن زنجلة (ص: ٦٤٣)، السبعة (ص: ٥٨١)، الغيث للصفاقسي (ص: ٣٤٧)، الكشاف (٣/ ٤٧٢)، الكشف للقيسي (٢/ ٢٥١)، المعاني للفراء (٣/ ٢٤)، تفسير الرازي (٢٧/ ١٧٦)، النشر (٢/ ٣٦٧).
(٢) انظر: المصادر السابقة.