٢٠٢ - عدي بْن أَبِي عُمَارَةَ (١) الذراع (يَعْنِي قاله - ٢) القاسم الجرمي الْأَزْدِيّ سَمِعَ قتادة وزيادا النميري ومُعَاوِيَة بْن قرة روى عَنْهُ عَلِيّ وإبراهيم بْن زياد الخياط (٣) .

٢٠٣ - عدي بْن الْفَضْل أَبُو حاتم مولى بَنِي تيم بْن مرة عَنْ

أَبِي جَعْفَر الخطمي روى عَنْهُ زَيْد بْن حباب وعلي بْن الجعد.

باب عياش

٢٠٤ - عياش بْن أَبِي ربيعة الْقُرَشِيّ أَبُو عَبْد اللَّه واسم أَبِي ربيعة عَمْرو بْن المغيرة بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن مخزوم مات بالشام فِي فتح عُمَر قاله عياش بْن المغيرة الْمَدَنِيّ، وهو أخو عَبْد اللَّه بْن أَبِي ربيعة.

٢٠٥ - عياش بْن أَبِي مُسْلِم رأى ابن عمر سمع منه محمد بن

(١) في الاصل هنا (عدى بن عمارة) وقد مر في ترجمة ابراهيم بن زياد (عدى بن أبى عمارة) هكذا في الاصلين هناك وهكذا في هذا الباب من كتاب ابن أبى حاتم والثقات -
٣ - والميزان ولسان الميزان (
٤ - ١٦٠) - ح (٢) كذا وقعت هذه العباره في الاصل ولا اثر لها في سائر الكتب ولفظ ابن أبى حاتم (عدى بن ابى أبى عمارة القاسم الجرمى القسام) فكأن هذه الزيادة (يعنى قاله) كانت حاشية علقها بعض الناظرين توهما منه ان (القاسم) اسم رجل فادرجها الناسخ في الاصل وانما (القاسم) صفة لعدى بمعنى انه كان يقسم التركات وهو معنى القسام والذراع من ذرع الارض وهو المساحة - ح (٣) الاصل (الحناط) وتقدم في ترجمة ابراهيم من هذه النسخة (الخياط) وكذا في تاريخ بغداد (
٦ - ٧٦) وهو قضية صنيع اصحاب المشتبه والله اعلم - ح.
(*)