٤٢٥ - عتيبة بْن بريد بْن أصرم (١) سَمِعَ منه جَعْفَر بْن سُلَيْمَان.

٤٢٦ - عكير (٢) بْن شمير القيسي أَبُو سلمة سَمِعَ أخاه (٣) روى عَنْهُ مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل يعد فِي الْبَصْرِيِّينَ.

٤٢٧ - عَيْصَا بْنُ أَبِي بَكْرٍ قَالَ أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنِي غَسَّانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ عَيْصَا بْن أَبِي بَكْر بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن أبى سفيان ابن حُوَيْطِبٍ عَنْ أَبِيهِ أَبِي بَكْرٍ عَنْ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ بِنْتِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ

عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أُمِّهَا أُمِّ سَلَمَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدُ النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ ثُمَّ يصير إلى النار.

= الواحد فظهر من ذلك ان هذا عندهما بضم العين - ح (١) في الاصل (عتيبة ابن يزيد بن اصرم) ووقع في كتب الرجال والمشتبه تخليط شديد اكره حكايته وقد تقدم في حرف الباء في باب بريد (بريد بْن أصرم قَالَ لَنَا عَفَّانُ ثنا جَعْفَر بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُتَيْبَةَ عن بريد بن اصرم سمع عليا) وحديثه في المسند - ج ١ ص
١٠١ - ح (٢) في الاصل (عكبر) وبالهامش (عكير) مضبوطا وهكذا تقدم في ترجمة شمير وهكذا في الثقات في الموضعين - ح (٣) كتب عليه في الاصل (صح) وبالهامش (خ اباه) وتقدم في ترجمة شمير (روى عنه عكير) فقط وقال ابن حبان في ترجمة شمير (روى عنه شيخ يقال له عكير) وفى ترجمة عكير (عكير بن شمير بن يزيد القيسي..يروى عن ابيه) لكنه ذكره في الطبقة الرابعة مع ان اباه في التابعين فالله اعلم - ح.
(*)