لا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ مُعْنِقًا (١) مَا لَمْ يُصِبْ دما حرا ما فَإِذَا أَصَابَ دَمًا (حَرَامًا - ٢) بَلَّحَ.

٢٨٢٤ - هانئ بْن حرام قال وكيع ويحيى بن آدم هاني بْن حزام (٣) وقَالَ ابْن مهدي عَنْ سفيان عَنْ مغيرة بْن النعمان عَنْ هانئ بْن حرام، قَالَ أَحْمَد وهم (٤) ابْن مهدي.

٢٨٢٥ - هانئ بْن عروة المرادي والد يحيى بْن هانئ يعد

فِي الكوفِيين.

٢٨٢٦ - هانئ بْن الهزهاز عَنْ عَبْد اللَّه.

٢٨٢٧ - هانئ بْن عَبْد اللَّه بْن الشخير العامري يعد فِي الْبَصْرِيّين سَمِعَ رجلا من بلحريش (٥) روى عَنْهُ أَبُو بشر جَعْفَر بن

= أخرى عن خالد بن دهقان - كتاب الفتن - باب في تعظيم قتل المؤمن - ووقع في صف " محمود بن رقه " كذا - ح (١) هكذا في صف وسنن أبي داود وزاد فيها " صالحا " ووقع في قط " معتقا خالصا " وفي نهاية ابن الاثير " معنقا صالحا " وفسره بقوله " أي مسرعا في طاعته منبسطا في عمله وقيل أراد يوم القيامة " أقول وهو من العنق بفتحتين وهو سير سريع وقوله " فإذا أصاب دما حراما بلح " يؤيد ذلك وقد فسره في النهاية بقوله " بلح الرجل إذا انقطع من الاعيان فلم يقدر أن يتحرك " - ح (٢) من قط وهو ثابت في سنن أبي داود - ح (٣) هكذا في قط وعليه صح وبهامشها " حرام بالراء قاله ... قول ابن الفرضي ويقال.." وقد أشار المؤلف إلى الخلاف كما ترى وضبطه ابن مأكولا في الاكمال فقال " وابن مهدي يقول فيه حرام بالراء والصواب قال من قال فيه بالزاي " - ح (٤) قط " هو وهم من " (؟) هكذا في = (*)