حمزة والكسائي: {لَا يَخْفَى مِنْكُمْ} ١٨ بالياء، والباقون بالتاء (١).

حمزة: {عَنِّي مَالِي} ٢٨، و {عَنِّي سُلْطَانِي} ٢٩ بحذف الهائين في الوصل، والباقون بإثباتهما في الحالين (٢).

ابن كثير وابن عامر: {قَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ} ٤١، و {قَلِيلًا مَا يَذَّكَرُونَ} ٤٢ بالياء جميعاً، والباقون بالتاء، وكذا قال النقّاس عن الأخفش عن ابن ذكوان،

وكل ذلك قرأتُ على الفارسي عنه، والباقون بالتاء (٣) (٤).

سورة المعارج (٥)

قرأ نافع وابن عامر: {سَأْلَ} ١ بألف ساكنة بدلاً من الهمزة، والبدل مسموع، والباقون بهمزة، وحمزة يجعلها في الوقف بين بين (٦).

الكسائي: {يَعْرُجُ} ٤ بالياء، والباقون بالتاء (٧).

نافع والكسائي: {مِنْ عَذَابِ يَومَئِذٍ} ١١ بفتح الميم، والباقون

(١) انظر: النشر ٢/ ٣٨٩، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والسبعة ص ٦٤٨، والمبسوط ص ٣٧٩، والتذكرة ٢/ ٥٩٦.
(٢) انظر: النشر ٢/ ١٤٢، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والمبسوط ص ٣٧٩، والتذكرة ٢/ ٥٩٦.
(٣) ما بين المعقوفين زائد على (أ) و (ط).
(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٩٠، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والدر النثير ٤/ ٢٩٦.
(٥) وتسمى: (سأل)، و (الواقع). الاتقان ١/ ١٢٢.
(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٩٠، والجامع ل ٣٥٣/ ا، والسبعة ص ٦٥٠، والمبسوط ص ٣٨١، والتذكرة ٢/ ٥٩٧.
(٧) انظر: المصادر السابقة.