البقرة: ٢، و {ذاقا} الأعراف: ٢٢، وشبههما خوفا من صيرورتها ظاء، لأن التفخيم يوجب لها الإطباق، فإن أتى بعدها مهموس نحو: {إذ كنتم} آل عمران: ١٠٣ وجب بيان جهرها وإلا صارت ثاء، وإن أتى بعدها ظاء وجب إدغامها فيها، وهو في {إذ ظلمتم} / ب (الزخرف)، و {إذ ظلموا} ٦٤ ب (النساء) فقط، فإن لقيها راء نحو: {ذراعا} الحاقة: ٣٢، و {أنذرتكم} فصلت: ١٣ تعين/ ترقيقها- من غير مبالغة- وتفخيم الراء خوفا من انقلاب الذال ظاء، فإن لحقها قاف نحو: {الأذقان} يس: ٨، و {ذق} الدخان: ٤٩ لزم ترقيقها أيضا، وإلا صارت ظاء، وإذا تكررت لفظا نحو: {ذي الذكر} ص: ١ وجب تمييز كل من الذال المعجمة والمهملة خوف الالتباس كالظا والضاد، فلتعوذ الذي معناه الالتجاء والاعتصام بالذال نحو: فاستعيذ بالله} الأعراف: ٢٠٠، {إنى أعوذ بك} هود: ٤٧، و {معاذ الله} يوسف: ٢٣، و {من الإنس يعوذون} الجن: ٦، فإن كان بمعنى الرجوع فبالمهلة في {لرادك إلى معاد} القصص: ٨٥، و (يعودون لما نهوا عنه) (المجادلة: ٨)، و (أعيدوا) (الحج: ٢٢)، والموصول {الذي} (البقرة: ١٧، {والذان} النساء: ١٦، و {الذين} الفاتحة: ٧ بالمعجمة كـ {بذات الصدور} آل عمران: ١١٩، و {ذات الرجع} الطارق: ١١، و (ذات الصدع) (الطارق: ١٢)، والإشارة نحو: {ذا} البقرة: ٢٤٥، و {هذا} البقرة: ٢٥، و {هذه} البقرة: ٣٥، و {ذاك}، و {ذلكما} (يوسف: ٣٧)، و (ذلك) (البقرة: ٢) و (كذلك) (البقرة: ٧٣)، و {ذو العرش} غافر: ١٥، و {ذو الفضل} البقرة: ١٠٥، وكلها بالمعجمة.