وأما لدى بمعنى عند نحو: {لدى الحناجر} غافر: ١٨، و {لدا الباب} يوسف: ٢٥ فبالمهملة، والإنذار نحو: {ءأنذرتهم أم لم تنذرهم} البقرة: ٦، {ونذر} القمر: ١٦، و {نذير} المائدة: ١٩، و {النذر} يونس: ١٠١، و {منذر} الرعد: ٧، والنذر نحو: (يوفون بالنذر) الإنسان: ٧ {وليوفوا نذورهم} الحج: ٢٩ كلها بالمعجمة، وكذا العذاب نحو: {عذاب} البقرة: ٧، و {أعذبه} (المائدة: ١١٥)، والعذب، وهو: الماء الحلو، نحو: {عذاب فرات} الفرقان: ٥٣، والكذب نحو: كذب نحو: {كذب أصحب الحجر} الحجر: ٨٠، و {يكذبون} البقرة: ١٠، وإذ، نحو: {وإذ قال} البقرة: ٣٠، وإذا، نحو: {وإذا السماء} {المرسلات: ٩}، وإذا نحو: {إذا لأذقنك} الإسراء: ٧٥، والذهب نحو: {من ذهب} الكهف: ٣١، والذهاب نحو: {ذهب الله بنورهم} البقرة: ١٧، والأذن نحو: {والأذن بالأذن} المائدة: ٤٥، والإذن نحو: {أذن للذين} الحج: ٣٩، {ولا يؤذن لهم} المرسلات: ٣٦، والأذان {فأذن} الأعراف: ٤٤، {وأذن من الله} التوبة: ٣، والحذر نحو: {فاحذروا} المائدة: ٤١، والذكر نحو: {للذكر} النساء: ١١، و {أتأتون الذكران} الشعراء: ١٦٥ والذكر نحو: {ولذكر الله أكبر} العنكبوت: ٤٥، كلها بالذال المعجمة.

وأما {وادكر} يوسف: ٤٥ بيوسف، {فهل من مدكر} ١٧ ب (القمر) فبالمهلة، أصله مدتكر فقلبت التاء ذالا، وأدغم الأول فيها.

والأخذ بالمعجمة نحو: {وإذ أخذ الله} آل عمران: ٨١، و {أتخذتم} البقرة: ٥١، كالذبح نحو: {فذبحوها} البقرة: ٧١.

والذكاة نحو: {إلا ماذكيتم} ٣ ب المائدة، ومعناه: الذبح،