Syarh ar Risalah at Tadmuriyyah (6) : Pengenalan Kitab (3)

Syarh ar Risalah at Tadmuriyyah (Bagian 6)

Oleh : Prof. DR. Muhammad Ibnu Abdir Rahman Al Khumais

Kompilasi dan Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Semua Syarh ar Risalah at Tadmuriyyah kami tempatkan dibawah kategori Syarh Tadmuriyah DR. Al Khumais

w

سابعاً ـ ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ سبع قواعد لمناظرة أهل التعطيل والتفويض هي:

Ketujuh: Syaikhul Islam رحمه الله menyebutkan tujuh kaidah dalam debat melawan ahli ta’thil dan tafwidh, yaitu:

القاعدة الأولى: أن الله تعالى موصوف بالإثبات خلافاً للمعطلة، وموصوف بالنفي خلافاً للمشبهة الممثلة.

Kaidah Pertama: Allah Ta’ala disifati dengan sifat yang ditetapkan (itsbat), berbeda dengan ahli ta’thil yang meniadakan sifat, dan Allah juga disifati dengan sifat yang ditolak berlaku pada Allah (nafi’), berbeda dengan kaum musyabbihah (yang menyerupakan Allah dengan makhluk).

القاعدة الثانية: أن ما يضاف إلى الله؛ منه ما هو ثابت في الكتاب والسنة فيُثبت لله، ومنه ما لم يرد فيهما؛ فيستفصل عن المعنى، فإن كان حقاً قبل وإلا رد المعنى واللفظ.

Kaidah Kedua: Sesuatu yang itsbat kepada Allah dalam Al-Qur’an dan Sunnah, maka ia harus di-itsbat sebagai sifat-Nya. Adapun yang tidak terdapat dalam keduanya, maka tidak dapat diterima. Adapun maknanya, maka harus ditafshil dan dicukupkan pada lafazhnya. Jika benar, maka diterima, jika tidak, maka lafazh dan maknanya ditolak.

القاعدة الثالثة: في بيان ظاهر النصوص وهل هو مراد أم لا؟

Kaidah Ketiga: Menjelaskan makna zahir dari nash-nash (teks syar’i), apakah maknanya dimaksudkan atau tidak.

القاعدة الرابعة: ومحورها يدور على ما يترتب من التوهم في صفات الله عند المعطلة فمن يتوهم التشبيه ثم ينفي الصفات يقع في محاذير أربعة:

Kaidah Keempat: Kaidah ini adalah seputar akibat-akibat buruk dari sangkaan sifat-sifat Allah menurut ahli ta’thil. Barang siapa terjebak ilusi tasybih (penyerupaan Allah dengan makhluk) lalu meniadakan sifat-sifat Allah, maka dia akan terjatuh dalam empat kesalahan:

١ ـ تعطيل النصوص.

٢ ـ وتعطيل الله عن صفاته.

٣ ـ ثم تشبيه الله بخلقه.

٤ ـ ووصفه بما لا يليق به سبحانه.

• Menolak nash-nash (teks syar’i).
• Menafikan sifat-sifat Allah.
• Menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya.
• Menyifati Allah dengan apa yang tidak layak bagi-Nya.

القاعدة الخامسة: في بيان أن ما وصف الله به نفسه معلوم المعنى دون الكيف.

Kaidah Kelima: Menjelaskan bahwa sifat-sifat yang Allah sandarkan kepada diri-Nya diketahui maknanya, tetapi tanpa mengetahui caranya (kaifiyah).

القاعدة السادسة: في بيان الضابط السديد في باب الأسماء والصفات، وهو إثبات ما أثبته الله لنفسه ونفي ما نفاه عن نفسه، وما لا دليل على نفيه وإثباته يتوقف فيه، وكل كمال لا نقص فيه فالله أولى به، وكل نقص فالله منزه عنه.

Kaidah Keenam: Menjelaskan pedoman yang benar dalam pembahasan tentang nama dan sifat Allah, yaitu menetapkan apa yang Allah tetapkan untuk diri-Nya, menafikan apa yang Allah nafikan dari diri-Nya, dan terhadap perkara yang tidak ada dalil tentang penafian atau penetapannya, maka dihentikan pembahasannya. Setiap kesempurnaan tanpa kekurangan, Allah lebih layak untuk memilikinya. Setiap kekurangan, Allah suci darinya.

القاعدة السابعة: تدور على أن ما جاءت به الأدلة في هذا الباب تعرف عن طريق العقل، كذلك إذ العقل الصريح لا يعارض النقل الصحيح، وبهذه القاعدة ختم شيخ الإسلام هذه القواعد المباركة.

Kaidah Ketujuh: Segala hal yang dibawa oleh dalil dalam pembahasan ini dapat diketahui juga melalui akal, karena akal yang sehat tidak bertentangan dengan wahyu yang shahih. Dengan kaidah ini, Syaikhul Islam menutup tujuh kaidah yang penuh berkah ini.

Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah