Ibnu al Anbari

ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ

Ibnu Al Anbari

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Biografi Ibnu al Anbari ini bagian dari Kategori Siyar A’lam an Nubala

الْإِمَامُ الْحَافِظُ اللُّغَوِيُّ ذُو الْفُنُونِ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ بَشَّارِ بْنِ الْأَنْبَارِيِّ ، الْمُقْرِئُ النَّحْوِيُّ .

Seorang imam, hafizh (penghafal), ahli bahasa, dan pakar dalam berbagai disiplin ilmu, Abu Bakar Muhammad bin Al Qasim bin Basyar bin Al Anbari, seorang qari (ahli qira’ah) dan ahli nahwu (tata bahasa Arab).

وُلِدَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ .

Beliau lahir pada tahun 272 Hijriah.

وَسَمِعَ فِي صِبَاهُ بِاعْتِنَاءِ أَبِيهِ مِنْ : مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ الْكُدَيْمِيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ الْقَاضِي ، وَأَحْمَدَ بْنِ الْهَيْثَمِ الْبَزَّازِ ، وَأَبِي الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٍ ، وَخَلْقٍ كَثِيرٍ .

Pada masa kecilnya, di bawah bimbingan ayahnya, ia belajar dari banyak ulama seperti Muhammad bin Yunus Al Kudaimi, Ismail Al Qadhi, Ahmad bin Al Haitsam Al Bazzar, Abu Al Abbas Tsa’lab, dan banyak lainnya.

وَحَمَلَ عَنْ وَالِدِهِ ، وَأَلَّفَ الدَّوَاوِينَ الْكِبَارَ مَعَ الصِّدْقِ وَالدِّينِ ، وَسِعَةِ الْحِفْظِ .

Beliau mengambil ilmu dari ayahnya dan menulis berbagai karya besar dengan penuh kejujuran, kedalaman agama, dan keluasan hafalannya.

حَدَّثَ عَنْهُ :

Ulama yang meriwayatkan darinya :

أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيُّوَيْهِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ الشَّذَائِيُّ ، وَعَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَبِي هَاشِمٍ ، وَأَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَخِي مِيمِي الدَّقَّاقِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَرَّاحِ ، وَأَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَاتِبُ ، وَآخَرُونَ .

Abu Umar bin Hayuwaih, Ahmad bin Nashr Asy Syadzdza’i, Abdul Wahid bin Abi Hasyim, Abu Al Hasan Ad Daraquthni, Muhammad bin Abdullah bin Akhi Mimi Ad Daqqaq, Ahmad bin Muhammad bin Al Jarrah, Abu Muslim Muhammad bin Ahmad Al Katib, dan ulama lainnya.

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْقَالِيُّ : كَانَ شَيْخُنَا أَبُو بَكْرٍ يَحْفَظُ فِيمَا قِيلَ ثَلَاثَمِائَةِ أَلْفِ بَيْتٍ شَاهِدٍ فِي الْقُرْآنِ .

Abu Ali Al Qali berkata, “Guru kami, Abu Bakar, menghafal sekitar 300.000 bait syair sebagai dalil dalam Al-Qur’an.”

قُلْتُ : هَذَا يَجِيءُ فِي أَرْبَعِينَ مُجَلَّدًا .

Aku berkata, “Hal ini setara dengan 40 jilid buku.”

قَالَ أَبُو عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ : كَانَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ يُمْلِي مِنْ حِفْظِهِ ، مَا أَمْلَى مِنْ دَفْتَرٍ قَطُّ .

Abu Ali At Tanukhi mengatakan bahwa Ibnu Al Anbari menyampaikan ilmu dari hafalannya tanpa melihat buku catatan.

وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ التَّمِيمِيُّ : مَا رَأَيْنَا أَحَدًا أَحْفَظَ مِنِ ابْنِ الْأَنْبَارِيِّ ، وَلَا أَغْزَرَ مِنْ عِلْمِهِ . وَحَدَّثُونِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : أَحْفَظُ ثَلَاثَةَ عَشَرَ صُنْدُوقًا .

Muhammad bin Ja’far At Tamimi mengatakan, “Kami tidak pernah melihat seorang pun yang lebih hafal dan lebih luas ilmunya dibandingkan Ibnu Al Anbari. Diceritakan kepada kami bahwa beliau berkata, ‘Aku menghafal isi 13 peti buku.'”

وَقِيلَ : كَانَ يَأْكُلُ الْقَلِيَّةَ وَيَقُولُ : أُبْقِي عَلَى حِفْظِي .

Ada yang mengatakan bahwa beliau hanya makan makanan sederhana agar hafalannya tetap terjaga.

وَقِيلَ : إِنَّ مِنْ جُمْلَةِ مَحْفُوظِهِ عِشْرِينَ وَمِائَةَ تَفْسِيرٍ بِأَسَانِيدِهَا .

Sebagian sumber menyebutkan bahwa di antara hafalannya terdapat 120 tafsir lengkap dengan sanad-sanadnya.

قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ : كَانَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ صَدُوقًا دَيِّنًا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ .

Abu Bakar Al Khatib mengatakan, “Ibnu Al Anbari adalah orang yang shuduq agamanya, dan termasuk Ahlus Sunnah.”

صَنَّفَ فِي عُلُومِ الْقُرْآنِ ، وَالْغَرِيبِ وَالْمُشْكِلِ ، وَالْوَقْفِ وَالِابْتِدَاءِ .

Ibnu Al Anbari menulis dalam berbagai bidang seperti ilmu Al Qur’an, bahasa Arab yang sulit dan rumit, serta ilmu waqaf dan ibtida’.

وَقَالَ غَيْرُهُ : كَانَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ وَأَفْضَلِهِمْ فِي نَحْوِ الْكُوفِيِّينَ ، وَأَكْثَرِهِمْ حِفْظًا لِلُّغَةِ . أَخَذَ عَنْ ثَعْلَبٍ ، وَأَخَذَ النَّاسُ عَنْهُ وَهُوَ شَابٌّ فِي حُدُودِ سَنَةِ ثَلَاثِمِائَةٍ .

Ulama lain mengatakan : Ia dikenal sebagai salah satu ahli terbesar dalam tata bahasa Kufah dan memiliki hafalan yang luar biasa tentang bahasa. Beliau belajar dari Tsa’lab dan orang-orang mengambil ilmu darinya sejak usia muda, sekitar tahun 300 Hijriah.

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْعَرُوضِيُّ : كُنْتُ أَنَا وَابْنُ الْأَنْبَارِيِّ عِنْدَ الرَّاضِي بِاللَّهِ فَفِي يَوْمٍ مِنَ الْأَيَّامِ سَأَلَتْهُ جَارِيَةٌ عَنْ تَفْسِيرِ شَيْءٍ مِنَ الرُّؤْيَا ، فَقَالَ : أَنَا حَاقِنٌ . وَمَضَى ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ ، عَادَ ، وَقَدْ صَارَ مُعَبِّرًا لِلرُّؤْيَا . مَضَى مِنْ يَوْمِهِ ، فَدَرَسَ كِتَابَ ” الْكِرْمَانِيِّ فِي التَّعْبِيرِ ” وَجَاءَ .

Abu Al Hasan Al’Arudhi berkata: “Aku bersama Ibnu Al Anbari di hadapan Al Radhi Billah. Suatu hari, seorang budak perempuan bertanya kepadanya tentang tafsir sebuah mimpi. Dia menjawab, ‘Aku sedang menahan buang air,’ lalu pergi. Keesokan harinya, ia kembali, dan tiba-tiba menjadi seorang ahli tafsir mimpi. Rupanya, setelah ia pergi pada hari itu, ia mempelajari kitab At Ta’bir karya Al Kirmani, kemudian datang kembali sebagai seorang ahli ta’bir.”

قُلْتُ : لَهُ كِتَابُ ” الْوَقْفِ وَالِابْتِدَاءِ ” ، وَكِتَابُ ” الْمُشْكِلِ ” ، وَ ” غَرِيبِ الْغَرِيبِ النَّبَوِيِّ ” ، وَ ” شَرْحِ الْمُفَضَّلِيَّاتِ ” ، وَ ” شَرْحِ السَّبْعِ الطِّوَالِ ” ، وَكِتَابُ ” الزَّاهِرِ ” ، وَكِتَابُ ” الْكَافِي ” فِي النَّحْوِ ، وَكِتَابُ ” اللَّامَاتِ ” ، وَكِتَابُ ” شَرْحِ الْكَافِي ” ، وَكِتَابُ ” الْهَاءَاتِ ” ، وَكِتَابُ ” الْأَضْدَادِ ” ، وَكِتَابُ ” الْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ ” ، وَكِتَابُ ” رِسَالَةِ الْمُشْكِلِ ” يَرُدُّ عَلَى ابْنِ قُتَيْبَةَ ، وَأَبِي حَاتِمٍ ، وَكِتَابُ ” الرَّدِّ عَلَى مَنْ خَالَفَ مُصْحَفَ عُثْمَانَ ” بِأَخْبَرَنَا وَحَدَّثَنَا ، يَقْضِي بِأَنَّهُ حَافِظٌ لِلْحَدِيثِ ، وَلَهُ أَمَالِي كَثِيرَةٌ ، وَكَانَ مِنْ أَفْرَادِ الْعَالَمِ .

Aku berkata: “Ia memiliki sejumlah kitab, di antaranya: Kitab Al Waqf wa Al Ibtida’, Kitab Al Musykil, Gharib Al Gharib An Nabawi, Syarh Al Mufadhdhaliyyat, Syarh As Sab’ Ath Thiwal, Kitab Az Zahir, Kitab Al Kafi fi An Nahw, Kitab Al Lamat, Kitab Syarh Al Kafi, Kitab Al Ha’at, Kitab Al Adhdad, Kitab Al Mudzakkar wa Al Muannats, Risalah Al Musykil (yang ia gunakan untuk menjawab kritik Ibnu Qutaybah dan Abu Hatim), dan Kitab Ar Radd ‘Ala Man Khalafa Mushaf ‘Utsman. Kitab-kitab ini menunjukkan bahwa ia adalah seorang penghafal hadis yang andal. Ia juga memiliki banyak kumpulan amali (ceramah atau catatan). Ia termasuk tokoh istimewa di zamannya.”

 وَقَالَ حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ طَاهِرٍ : كَانَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ زَاهِدًا مُتَوَاضِعًا ، حَكَى الدَّارَقُطْنِيُّ أَنَّهُ حَضَرَهُ ، فَصَحَّفَ فِي اسْمٍ ، قَالَ : فَأَعْظَمْتُ أَنْ يُحْمَلَ عَنْهُ وَهْمٌ وَهِبْتُهُ ، فَعَرَّفْتُ مُسْتَمْلِيهِ ، فَلَمَّا حَضَرْتُ الْجُمُعَةَ الْأُخْرَى ، قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ لِمُسْتَمْلِيهِ : عَرِّفِ الْجَمَاعَةَ أَنَّا صَحَّفْنَا الِاسْمَ الْفُلَانِيَّ ، وَنَبَّهَنَا عَلَيْهِ ذَلِكَ الشَّابُّ عَلَى الصَّوَابِ .

Hamzah bin Muhammad bin Thahir berkata: “Ibnu Al Anbari adalah seorang yang zuhud dan rendah hati. Ad Daraquthni menceritakan bahwa ia pernah hadir bersamanya, lalu Ibnu Al Anbari salah dalam membaca sebuah nama. Ad Daraquthni berkata: ‘Aku merasa berat untuk menyampaikan kesalahan itu karena rasa hormat kepadanya, tetapi aku memberi tahu murid yang membacakan darinya.’ Ketika aku menghadiri khutbah Jumat berikutnya, Ibnu Al Anbari berkata kepada muridnya, ‘Sampaikan kepada jamaah bahwa kami telah salah membaca nama tersebut, dan pemuda itu telah memberi tahu kami yang benar.’”

وَقِيلَ : إِنَّ ابْنَ الْأَنْبَارِيِّ -عَلَى مَا بَلَغَنِي- أَمْلَى ” غَرِيبَ الْحَدِيثِ ” فِي خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ أَلْفَ وَرَقَةٍ . فَإِنَّ صَحَّ هَذَا ، فَهَذَا الْكِتَابُ يَكُونُ أَزْيَدَ مِنْ مِائَةِ مُجَلَّدٍ ، وَكِتَابُ ” شَرْحِ الْكَافِي ” لَهُ ثَلَاثُ مُجَلَّدَاتٍ كِبَارٍ ، وَلَهُ كِتَابُ ” الْجَاهِلِيَّاتِ ” فِي سَبْعِمِائَةِ وَرَقَةٍ .

Dikatakan bahwa Ibnu Al-Anbari, sebagaimana yang sampai kepadaku, menulis kitab Gharib Al Hadits sebanyak 45.000 lembar. Jika ini benar, maka kitab tersebut terdiri dari lebih dari 100 jilid. Syarh Al Kafi miliknya terdiri dari tiga jilid besar, sedangkan Kitab Al Jahiliyyat terdiri dari 700 lembar.

وَقَدْ كَانَ أَبُوهُ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَنْبَارِيُّ مُحَدِّثًا أَخْبَارِيًّا عَلَّامَةً مِنْ أَئِمَّةِ الْأَدَبِ . أَخَذَ عَنْ : سَلَمَةَ بْنِ عَاصِمٍ ، وَأَبِي عِكْرِمَةَ الضَّبِّيِّ .

Ayahnya, Al Qasim bin Muhammad Al Anbari, adalah seorang ahli hadits, sejarawan, dan cendekiawan terkemuka di bidang sastra. Ia belajar dari Salamah bin Ashim dan Abu Ikrimah Adh Dhabbi.

وَلَهُ كِتَابُ ” خَلْقِ الْإِنْسَانِ ” ، وَكِتَابُ ” خَلْقِ الْفَرَسِ ، وَكِتَابُ ” الْأَمْثَالِ ” ، وَ ” الْمَقْصُورِ وَالْمَمْدُودِ ” ، وَ ” غَرِيبِ الْحَدِيثِ ” وَأَشْيَاءُ عِدَّةٌ .

Ia juga memiliki sejumlah kitab, antara lain Kitab Khalq Al Insan (Penciptaan Manusia), Kitab Khalq Al Faras (Penciptaan Kuda), Kitab Al Amtsal (Peribahasa), Kitab Al Maqshur wa Al Mamdud, Gharib Al Hadits, dan karya-karya lainnya.

مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ .

Ia wafat pada tahun 304 Hijriah.

وَمَاتَ ابْنُهُ الْعَلَّامَةُ أَبُو بَكْرٍ فِي لَيْلَةِ الْأَضْحَى بِبَغْدَادَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ وَثَلَاثِمِائَةٍ عَنْ سَبْعٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً .

Putranya, seorang cendekiawan besar bernama Abu Bakr, wafat pada malam Idul Adha di Baghdad pada tahun 328 Hijriah pada usia 57 tahun.

وَفِيهَا مَاتَ الْعَلَّامَةُ أَبُو عُمَرَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ رَبَّهِ الْقُرْطُبِيُّ صَاحِبُ كِتَابِ ” الْعِقْدِ ” عَنِ اثْنَيْنِ وَثَمَانِينَ سَنَةً ، وَكَبِيرُ الشَّافِعِيَّةِ أَبُو سَعِيدٍ الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ الْإِصْطَخْرِيُّ بِبَغْدَادَ عَنْ بِضْعٍ وَثَمَانِينَ سَنَةً ، وَمُقْرِئُ الْعِرَاقِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَنَبُوذَ ، وَشَيْخُ الصُّوفِيَّةِ أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُرْتَعِشُ بِبَغْدَادَ ،

Pada tahun yang sama, wafat pula cendekiawan besar Abu Umar Ahmad bin Muhammad bin Abd Rabbih Al Qurttubi, pengarang Kitab Al ‘Iqd, pada usia 82 tahun. Selain itu, tokoh besar mazhab Syafi’i, Abu Sa’id Al Hasan bin Ahmad bin Yazid Al Isfahani, juga wafat di Baghdad pada usia lebih dari 80 tahun. Di Irak, juga wafat Abu Al Hasan Muhammad bin Ahmad bin Shanbudh, seorang ahli qira’ah (bacaan Al-Qur’an), serta Abu Muhammad Al Murta’ish, seorang tokoh sufi di Baghdad.

وَالْوَزِيرُ أَبُو عَلِيِّ بْنُ مُقْلَةَ ، وَمُسْنِدُ نَيْسَابُورَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الشَّرْقِيِّ ، وَمُسْنِدُ دِمَشْقَ أَبُو الدَّحْدَاحِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ التَّمِيمِيُّ ، وَمُسْنِدُ بَغْدَادَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلَاءِ الْجَوْزَجَانِيُّ عَنْ ثَلَاثٍ وَتِسْعِينَ سَنَةً ، وَعَالِمُ نَيْسَابُورَ وَقُدْوَتُهَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمَطْبَقِيِّ بِبَغْدَادَ مِنْ شُيُوخِ ابْنِ جُمَيْعٍ .

Di antara tokoh lain yang wafat pada tahun itu adalah Abu Ali bin Muqla, seorang menteri; Abu Muhammad Abdullah bin Muhammad bin Asy Syarqi, seorang perawi utama dari Naisabur; Abu Ad Dahdah Ahmad bin Muhammad bin Ismail At Tamimi, seorang perawi utama dari Damaskus; dan Abu Abdullah Ahmad bin Ali bin Al ‘Ala Al Jawzajani, seorang perawi utama dari Baghdad yang wafat pada usia 93 tahun. Selain itu, cendekiawan besar Naisabur dan panutannya, Abu Ali Muhammad bin Abdul Wahhab Ats Tsaqafi, juga wafat, demikian pula Al Husain bin Muhammad bin Sa’id bin Al Muthbaqi, salah satu guru Ibnu Jumai’, di Baghdad.

أَخْبَرَنَا الْمُسَلَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَّانِيُّ فِي كِتَابِهِ ، أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُهْتَدِي بِاللَّهِ ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْقَاسِمِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَنْبَارِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ ، حَدَّثَنَا الْمُخْتَارُ بْنُ نَافِعٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- :

Musallam bin Muhammad Al ‘Allani menceritakan dalam kitabnya: Zaid bin Al Hasan meriwayatkan kepada kami, Abdullah bin Ahmad meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Ali bin Al Muhtadi Billah meriwayatkan kepada kami, Ahmad bin Muhammad bin Musa bin Al Qasim meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Al Qasim Al Anbari meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Yunus meriwayatkan kepada kami, Abu ‘Attab Ad Dallal meriwayatkan kepada kami, Al Mukhtar bin Nafi’ meriwayatkan kepada kami, Abu Hayyan At Taimi meriwayatkan kepada kami, dari ayahnya, dari Ali radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:

رَحِمَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ ; زَوَّجَنِي ابْنَتَهُ ، وَنَقَلَنِي إِلَى دَارِ الْهِجْرَةِ ، وَأَعْتَقَ بِلَالًا . رَحِمَ اللَّهُ عُمَرَ ; يَقُولُ الْحَقَّ وَإِنْ كَانَ مُرًّا ، تَرَكَهُ الْحَقُّ وَمَا لَهُ مِنْ  صَدِيقٍ . رَحِمَ اللَّهُ عُثْمَانَ ; تَسْتَحْيِيهِ الْمَلَائِكَةُ . رَحِمَ اللَّهُ عَلِيًّا ; اللَّهُمَّ أَدِرِ الْحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ .

“Semoga Allah merahmati Abu Bakar; ia menikahkan aku dengan putrinya, mendampingiku ke tempat hijrah, dan memerdekakan Bilal. Semoga Allah merahmati Umar; ia berkata benar meskipun pahit, ia meninggalkan kebenaran dan tak memiliki teman dekat. Semoga Allah merahmati Utsman; malaikat merasa malu kepadanya. Semoga Allah merahmati Ali; ya Allah, selaraskan kebenaran dengannya ke mana pun ia berpihak.”