Syarh Matn az Zamzamiy (1)



Syarh Matn az Zamzamiy

Oleh : Syaikh Walid Ibn Idris al Manisy

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Syarh Matn az Zamzamiy in sya Allah kami muat seluruhnya di Kategori Matn az Zamzamy

تَبَارَكَ المُنْزِلُ للفُرقانِ … على النَّبِيِّ عَطِرِ الأَرْدانِ

Maha Berkah Dia yang Menurunkan al Furqan, kepada Nabi yang suci nan mulia

تبارك من البركة، فعل ماض على وزن تفاعل، أي: كثرت بركته، وهو فعل ماض جامد لا يتصرف، فلا يأتي منه مضارع ولا أمر ولا مصدر، وهو خاص بالله عز وجل، فلا يقال لغيره سبحانه وتعالى.

تبارك

Kata “تبارك” berasal dari “البركة” (keberkahan). Kata ini adalah fi’il madhi (kata kerja lampau) dengan wazan “تفاعل”, yang berarti keberkahannya sangat banyak. Kata ini termasuk fi’il madhi yang jamid, sehingga tidak memiliki bentuk mudhari’ , amr , maupun mashdar . Kata ini khusus digunakan untuk Allah Azza wa Jalla dan tidak boleh disandarkan kepada selain-Nya.

والبركة حين تنسب إلى الله سبحانه وتعالى، فهي البركة التي يبارك الله بها ما شاء من المخلوقات، فهو الذي بارك على أنبياءه ورسله، وجعل المسجد الحرام مباركًا، وجعل الشام مباركة، وجعل أزمنة مباركة، وكل ما باركه الله يكثر ما فيه من الخير ويدوم.

Ketika keberkahan dinisbatkan kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala, artinya keberkahan itu adalah sesuatu yang Allah berikan kepada makhluk-Nya sesuai kehendak-Nya. Allah adalah Dzat yang memberi keberkahan kepada para nabi dan rasul-Nya, menjadikan Masjidil Haram sebagai tempat yang diberkahi, menjadikan wilayah Syam sebagai wilayah yang diberkahi, serta memberkahi waktu-waktu tertentu. Segala sesuatu yang diberkahi oleh Allah akan melimpah kebaikan di dalamnya dan keberkahannya akan terus berlanjut.

وأما إذا وصف غير الله تعالى بالبركة، كالبيت الحرام أو شهر رمضان، فيعني أن فيه بركة جعلها الله سبحانه وتعالى فيه.

Adapun jika keberkahan disandarkan kepada selain Allah, seperti Baitul Haram atau bulan Ramadan, artinya adalah keberkahan yang telah Allah letakkan pada sesuatu tersebut.

وقيل في تفسير تبارك تعاظم وتقدس سبحانه وتعالى.

Sebagian ulama menafsirkan kata “تبارك” dengan makna “تعاظم” (Mahabesar) dan “تقدس” (Mahasuci), yang menunjukkan keagungan Allah Ta’ala

(المُنْزِلُ) إنزال القرآن على النبي دليل إثبات علو الله تعالى سبحانه.

المُنْزِلُ

Kata “المُنْزِلُ” (Yang menurunkan) menunjukkan bahwa Al-Qur’an diturunkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad shalallahu ‘alaihi wa salam. Hal ini menjadi dalil yang menegaskan ketinggian Allah SWT di atas makhluk-Nya.

(للفرقان) : اسم من أسماء القرآن الكريم، والقرآن له عدة أسماء أصلها ثلاثة، هي الكتاب والقرآن والفرقان، ومن أهل العلم من قصر أسماءه على تلك الثلاثة، وجعل بقية الأسماء أوصافا للقرآن الكريم.

للفرقان

“الفرقان” adalah salah satu nama Al Quran. Al Quran memiliki beberapa nama utama, yaitu: “الكتاب” (Kitab), “القرآن” (Al-Qur’an), dan “الفرقان” (Al-Furqan). Sebagian ulama membatasi nama-nama Al Quran hanya pada tiga nama ini, sedangkan nama-nama lainnya dianggap sebagai sifat-sifat dari Al Quran.


وورد الفرقان في قوله تعالى :

Istilah “الفرقان” disebutkan dalam firman Allah Ta’ala:

وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ  [البقرة: ٥٣]

“Dan ketika Kami memberikan kepada Musa Al Kitab dan Al Furqan agar kamu mendapat petunjuk.” (Surah al Baqarah ayat 53)

التفسير المشهور أن الفرقان هنا اسم للتوراة، ولا مانع من أن يسمي الله تعالى ما شاء من كتبه بنفس الاسم، فالقرآن هو الفرقان، والتوراة التي أنزلها الله تعالى على موسى من أسمائها أيضًا الفرقان؛ لأنها تفرق بين الحق والباطل، 

Tafsir yang masyhur menyatakan bahwa “الفرقان” dalam ayat ini adalah salah satu nama Taurat. Tidak ada halangan bagi Allah Ta’ala untuk memberi nama kitab-kitabNya dengan nama yang sama. Al Quran disebut “الفرقان” karena ia membedakan antara yang haq (benar) dan yang batil (salah), demikian pula Taurat yang diturunkan kepada Nabi Musa ‘alaihis salam.

ومن المفسرين من يقول: الفرقان في هذه الآية هو القرآن الكريم، فيجعلون وقفًا عند قوله تعالى :

Sebagian mufasir berpendapat bahwa “الفرقان” dalam ayat ini adalah Al-Qur’an, dengan memutus bacaan pada:

﴿وَإِذْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ ﴾ [البقرة : ٥٣]

“Dan ketika Kami memberikan kepada Musa Al Kitab” (Surah al Baqarah ayat 53)

ثم :

Kemudian dilanjutkan dengan:

وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة: ٥٣]

“dan Al Furqan agar kamu mendapat petunjuk.” (Surah Al Baqarah ayat 53)

 لكن المشهور أن الكلام متصل وهو اسم للتوراة.

Namun, pendapat yang lebih masyhur adalah bahwa ayat tersebut saling terhubung, dan “الفرقان” di sini merupakan nama untuk Taurat.

(عطر الأردان)، الأردان جمع رُدْن، بضم الراء، والردن هو كم القميص.

عطر الأردان

Frasa “عطر الأردان” berarti “beraroma harum lengan bajunya.” Kata “الأردان” adalah bentuk jamak dari “رُدْن” (dengan dhammah pada huruf ra), yang merujuk pada ujung lengan baju.

وعلى ظاهر المعنى فقد ذكر الجزء وأراد الكل، فهو طيب الثياب أبدا، وعرقه أطيب من ريح المسك.

Menurut makna lahiriah, disebutkan sebagian dari sesuatu tetapi maksudnya adalah keseluruhan, yakni bahwa Nabi Muhammad SAW senantiasa berpakaian bersih dan harum. Bahkan, keringat beliau lebih harum dari wangi kesturi.

لكن المعنى المجازي – وهو المراد – أن هذا التعبير كناية عن طهارة ذاته، وعمله، وقوله وطيب أصله ، وكل هذا يدخل في هذا المعنى، فإن العرب تكني بالثياب عن ذات الشخص وعن عمله، 

Namun, makna majaz (kiasan) yang dimaksud adalah bahwa ungkapan ini merupakan simbol (kinayah) dari kesucian diri beliau, amal perbuatannya, perkataannya, serta asal-usulnya yang mulia. Semua ini termasuk dalam makna tersebut. Dalam budaya Arab, pakaian sering digunakan sebagai simbol untuk diri seseorang atau amal perbuatannya.

ومن ذلك مما فسر به قوله تعالى :

Sebagai contoh, salah satu tafsir dari firman Allah Ta’ala :

وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ  [المدثر : ٤] 

“Dan pakaianmu, maka bersihkanlah.” (Surah Al Muddatstsir ayat 4)

أن المقصود به تطهير قلب الإنسان من الشرك والنفاق، وتطهير العمل مما يشوبه.

Adalah bahwa yang dimaksud dengan “pakaianmu” adalah membersihkan hati manusia dari syirik dan kemunafikan, serta menyucikan amal perbuatan dari hal-hal yang dapat merusaknya.

Allahu Ta’ala A’lam



Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*


This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.