Berapa Lama Nabi Isa ada di tengah Kaumnya ? (2)

Berapa Lama Nabi Isa ada di tengah Kaumnya ? (Bagian Kedua)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Berapa Lama Nabi Isa ada di tengah Kaumnya ? ini masuk dalam Kategori Tarikh Islam

Seluruh Artikel yang Dimuat dalam Topik ini dapat dibaca pada link ini

القول الثاني: أنه لبث في قومه أربعين سنة.

Pendapat kedua: bahwa Nabi ‘Isa ‘alaihis salam tinggal di tengah kaumnya selama empat puluh tahun.

وقد استدلوا على ذلك بما يلي:

Mereka mendukung pendapat ini dengan beberapa dalil berikut :

الأول: بما أخرجه إسحاق بن راهويه في “مسنده” (٢١٠٥)، وابن سعد في “الطبقات” (٢/٣٠٨)، كلاهما من طريق حماد بن سلمة، وابن شاهين في “فضائل فاطمة” (٧)، من طريق سفيان، كلاهما عن عمرو بن دينار عن يحيى بن جعدة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال لفاطمة: 

Pertama, sebagaimana diriwayatkan oleh Ishaq bin Rahuyah dalam Musnad-nya (2105), dan Ibnu Sa’ad dalam Thabaqat (2/308), keduanya melalui jalur Hammad bin Salamah, serta Ibnu Syahin dalam Fadha’il Fatimah (7), melalui jalur Sufyan, keduanya dari Amr bin Dinar dari Yahya bin Ja’dah, bahwa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam berkata kepada Fathimah :

إنه لم يعمر نبي قط إلا عمر الذي بعده نصف عمر صاحبه، عُمِّر عيسى أربعين، وأنا عشرين .

“Tidaklah nabi diberikan usia kecuali usia nabi setelahnya setengah dari umur pendahulunya. ‘Isa diberikan umur empat puluh tahun, dan aku dua puluh tahun”

وهذا مرسل، فإن يحيى بن جعدة لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم.

Hadits ini berstatus mursal, karena Yahya bin Ja’dah tidak pernah bertemu dengan Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam

وقد خالفهما عمرو بن محمد العنقزي، فرواه موصولا عن يحيى بن جعدة عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Hadits ini berbeda dengan apa yang diriwayatkan oleh Amr bin Muhammad al Anqazi. Ia meriwayatkan hadits dari Yahya bin Ja’dah dari Fathimah binti Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam

أخرجه أبو يعلى في “مسنده” (٦٧٤٢)، من طريق 

Hadiفs ini diriwayatkan oleh Abu Ya’la dalam Musnad-nya (6742), melalui jalur berikut ini :

حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْأَسْوَدَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ قَالَ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

“Telah menceritakan kepada kami Al Husain bin Al Aswad, Amr bin Muhammad al Anqazi menceritakan kepada kami, Ibnu Uyainah menceritakan kepada kami, dari Amr bin Dinar, dari Yahya bin Ja’dah, ia mengatakan : Fathimah binti Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam bersabda :

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَكَثَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ أَرْبَعِينَ سَنَةً .

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam berkata kepadaku : Isa bin Maryam tinggal bersama Bani Israil selama empat puluh tahun.

وإسناده ضعيف جدا، مع انقطاعه.

Sanad hadits tersebut sangat lemah dan terputus.

فيه الحسين بن علي بن الأسود: قال فيه أبو حاتم كما في “الجرح والتعديل”:” صدوق “. اهـ، 

Dalam sanadnya terdapat Al Husain bin Ali bin Al Aswad: Abu Hatim berkata tentangnya sebagaimana disebutkan dalam Al Jarh wa at Ta’dil: “Shuduuq.”

وقال ابن عدي في “الكامل” (٣/٢٤٥):” يسرق الحديث “انتهى، 

Ibnu ‘Adiy dalam Al Kamil (3/245) berkata: “Ia mencuri/menjiplak hadits.”

— Selesai Kutipan dari Ibnu ‘Adiy —

وقال الأزدي كما في “تاريخ بغداد” (٨/٦١٧):” ضعيف جدا يتكلمون فِي حديثه “انتهى،

Al Azdi dalam Tarikh Baghdad (8/617) mengatakan: “Sangat lemah, orang-orang memperbincangkan haditsnya.”

— Selesai kutipan dari Al Azdi —

وقال ابن حجر في “التقريب” (١٣٣١):” صدوق يخطىء كثيرا “انتهى.

Ibnu Hajar dalam Taqrib (1331) menyebut: “Dia adalah orang yang jujur tetapi sering salah.

— Selesai kutipan dari Ibnu Hajar —

قال الهيثمي في “مجمع الزوائد” (٦/٢٠٦):” رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ، ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَيَحْيَى بْنُ جَعْدَةَ لَمْ يُدْرِكْ فَاطِمَةَ) انتهى.

Al Haitsami dalam Majma’ az Zawa’id (8/206) berkata: “Diriwayatkan oleh Abu Ya’la dari Al Husain bin Ali bin Al Aswad, Al Azdi melemahkannya, sedangkan Ibnu Hibban menganggapnya tsiqah (terpercaya), tetapi Yahya bin Ja’dah tidak pernah bertemu dengan Fathimah.

— Selesai semua kutipan —

الثاني: ما أخرجه البخاري في “التاريخ الكبير” (٨/١٤٥)، من طريق نوح بن قيس، قال نا الْوَلِيدُ عَنِ ابْنِ امْرَأَةِ زَيْدِ بْن أَرْقَمَ عَنْ زَيْدِ بْن أَرْقَمَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، قال:

Kedua, hadits yang diriwayatkan oleh Al Bukhari dalam At Tarikh al-Kabir (8/145), melalui jalur Nuh bin Qais, ia berkata: “Al-Walid menceritakan kepada kami dari Ibnu Imra’ah Zaid bin Arqam dari Zaid bin Arqam dari Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam, beliau bersabda :

لبث عيسى ابن مَرْيَمَ فِي قَوْمِهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً .

Isa bin Maryam tinggal di kaumnya selama empat puluh tahun.”

وإسناده ضعيف، فيه مبهم، وهو ابن امرأة زيد بن أرقم، ومجهول وهو ” الوليد بن صالح “، ترجم له البخاري في “التاريخ الكبير” (٨/١٤٥)، وابن أبي حاتم في “الجرح والتعديل” (٩/٧)، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.

Sanad hadits ini juga lemah, karena terdapat perawi yang tidak dikenal, yaitu “Ibnu Imra’ah Zaid bin Arqam” dan “Al Walid bin Shalih”. Al Bukhari dalam At Tarikh al Kabir (8/145) dan Ibnu Abi Hatim dalam Al Jarh wa at Ta’dil (9/7) menyebutkan perawi ini, namun tidak ada kritikan ataupun pujian terhadapnya.

Bersambung in sya Allah ke seri berikutnya

Sumber : https://islamqa.info/