Abu al Faraj Ibnu al Jauzi (1)

أَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ

Abu al Faraj Ibnu al Jauzi

Sumber : Siyar A’lam an Nubala

Alih Bahasa : Reza Ervani

Biografi Abu al Faraj Ibnu al Jauzi ini masuk dalam Kategori Siyar A’lam an Nubala

الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ ، الْحَافِظُ الْمُفَسِّرُ ، شَيْخُ الْإِسْلَامِ مَفْخَرُ الْعِرَاقِ ، جَمَالُ الدِّينِ ، أَبُو الْفَرَجِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادِيِّ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ النَّضْرِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ 

Syekh Imam Al ‘Allamah, Al Hafiz Al Mufassir, Syekh Islam, kebanggaan Irak. Jamaluddin, Abu al Faraj Abdurrahman bin Ali bin Muhammad bin Ali bin Ubaidillah bin Abdullah bin Hammadi bin Ahmad bin Muhammad bin Ja’far bin Abdullah bin al Qasim bin an Nadhr bin al Qasim bin Muhammad bin Abdullah

ابْنِ الْفَقِيهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْفَقِيهِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ابْنِ خَلِيفَةِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبِي بَكْرٍ الصَّدِيقِ ، الْقُرَشِيُّ التَّيْمِيُّ الْبَكْرِيُّ الْبَغْدَادِيُّ ، الْحَنْبَلِيُّ ، الْوَاعِظُ ، صَاحِبُ التَّصَانِيفِ .

Anak dari al Faqih Abdurrahman bin al-Faqih al-Qasim bin Muhammad bin Khalifah Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wa sallam – Abu Bakar ash Siddiq, Al Qurasyi, At Taimi, Al Bakri, Al Baghdadi, Al Hanbali, Al Wa’izh, penulis karya-karya ilmiah.

وُلِدَ سَنَةَ تِسْعٍ أَوْ عَشْرٍ وَخَمْسِمِائَةٍ .

Ia dilahirkan pada tahun 509 atau 510 H.

وَأَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعَ فِي سَنَةِ سِتَّ عَشْرَةَ .

Pertama kali mendengar hadits pada tahun 516 H.

سَمِعَ مِنْ أَبِي الْقَاسِمِ بْنِ الْحُصَيْنِ ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَارِعِ ، وَعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الدِّينَوَرِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنِ أَحْمَدَ الْمُتَوَكِّلِيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الْمُؤَذِّنِ ، وَالْفَقِيهِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ الزَّاغُونِيِّ ، وَهِبَةِ اللَّهِ بْنِ الطَّبَرِ الْحَرِيرِيِّ ، وَأَبِي غَالِبِ بْنِ الْبَنَّاءِ ، وَأَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ الْمَزْرَفِيِّ ، وَأَبِي غَالِبٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْمَاوَرْدِيِّ ، وَأَبِي الْقَاسِمِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ الْأَصْبَهَانَيِّ الْخَطِيبِ ،

Ia mendengar dari Abu al Qasim bin al Husain, Abu Abdullah al Husain bin Muhammad al Bari’, Ali bin Abdul Wahid al-Dinawari, Ahmad bin Ahmad al-Mutawakkili, Isma’il bin Abi Shalih al-Mu’adhdhin, al-Faqih Abu al-Hasan bin al-Zaghuni, Hibatu Allah bin al-Tabar al-Hariri, Abu Ghalib bin al-Banna’, Abu Bakr Muhammad bin al-Husain al-Mazrafi, Abu Ghalib Muhammad bin al-Hasan al-Mawardi, Abu al-Qasim Abdullah bin Muhammad al Asbahani al-Khatib,

وَالْقَاضِي أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْبَاقِي الْأَنْصَارِيِّ ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ ، وَيَحْيَى بْنِ الْبَنَّاءِ ، وَعَلِيِّ بْنِ الْمُوَحِّدِ ، وَأَبِي مَنْصُورِ بْنِ خَيْرُونَ ، وَبَدْرٍ الشِّيحِيِّ ، وَأَبِي سَعْدٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الزَّوْزَنِيِّ ، وَأَبِي سَعْدٍ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَغْدَادِيِّ الْحَافِظِ ، وَعَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْأَنْمَاطِيِّ الْحَافِظِ ، وَأَبِي السُّعُودِ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُجْلِي ، وَأَبِي مَنْصُورٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُرَيْقٍ الْقَزَّازِ ، وَأَبِي الْوَقْتِ السِّجْزِيِّ ، وَابْنِ نَاصِرٍ ، وَابْنِ الْبَطِّيِّ ، وَطَائِفَةٍ مَجْمُوعُهُمْ نَيِّفٌ وَثَمَانُونَ شَيْخًا قَدْ خَرَّجَ عَنْهُمْ ” مَشْيَخَةً ” فِي جُزْئَيْنِ .

Juga dari al Qadhi Abu Bakr Muhammad bin Abdul Baqi al Anshari, Isma’il bin as Samarqandi, Yahya bin al Banna’, Ali bin al Muwahhid, Abu Mansur bin Khayrun, Badr al-Shihi, Abu Sa’ad Ahmad bin Muhammad az Zawzani, Abu Sa’ad Ahmad bin Muhammad al Baghdadi al Hafiz, Abdul Wahhab bin al Mubarak al Anmathi al Hafiz, Abu al-Su’ud Ahmad bin Ali bin al Mujli, Abu Mansur Abdurrahman bin Zuraik al Qazzaz, Abu al Waqt al Sijzi, Ibn Nasir, Ibn al Batti, dan sekelompok lainnya berjumlah lebih dari delapan puluh guru, dari mereka ia menulis kitab “Masyayikh” dalam dua jilid.

وَلَمْ يَرْحَلْ فِي الْحَدِيثِ ، لَكِنَّهُ عِنْدَهُ ” مُسْنَدُ الْإِمَامِ أَحْمَدَ ” وَ ” الطَّبَقَاتُ ” لِابْنِ سَعْدٍ ، وَ ” تَارِيخُ الْخَطِيبِ ” ، وَأَشْيَاءُ عَالِيَةٌ ، وَ ” الصَّحِيحَانِ ” ، وَالسُّنَنُ الْأَرْبَعَةُ ، وَ ” الْحِلْيَةُ ” وَعِدَّةُ تَوَالِيفَ وَأَجْزَاءَ يُخَرِّجُ مِنْهَا .

Ia tidak bepergian dalam menuntut hadits, namun ia memiliki Musnad Imam Ahmad, “Thabaqat” karya Ibn Sa’d, “Tarikh al-Khatib,” serta banyak karya dan bagian-bagian hadits yang tinggi, “Shahihain,” empat kitab Sunan, “Hilyah,” dan berbagai karya lainnya yang darinya ia meriwayatkan hadits.

وَكَانَ آخِرُ مَنْ حَدَّثَ عَنِ الدِّينَوَرِيِّ وَالْمُتَوَكِّلِيِّ .

Ia adalah orang terakhir yang meriwayatkan hadits dari al-Dinawari dan al-Mutawakkili.

وَانْتَفَعَ فِي الْحَدِيثِ بِمُلَازِمَةِ ابْنِ نَاصِرٍ ، وَفِي الْقُرْآنِ وَالْأَدَبِ بِسِبْطِ الْخَيَّاطِ ، وَابْنِ الْجَوَالِيقِيِّ ، وَفِي الْفِقْهِ بِطَائِفَةٍ .

Dalam hadits, ia mendapatkan manfaat dari menemani Ibn Nasir, dalam Al-Qur’an dan sastra ia belajar dari Sibth al-Khayyat dan Ibn al-Jawaliqi, dan dalam fikih dari beberapa ulama.

حَدَّثَ عَنْهُ : وَلَدُهُ الصَّاحِبُ الْعَلَّامَةُ مُحْيِي الدِّينِ يُوسُفُ أُسْتَاذُ دَارِ الْمُسْتَعْصِمِ بِاللَّهِ ، وَوَلَدُهُ الْكَبِيرُ عَلِيٌّ النَّاسِخُ ، وَسِبْطُهُ الْوَاعِظُ شَمْسُ الدِّينِ يُوسُفُ بْنُ قَزْغَلِيٍّ الْحَنَفِيُّ صَاحِبُ ” مِرْآةِ الزَّمَانِ ” ، وَالْحَافِظُ عَبْدُ الْغَنِيِّ ، وَالشَّيْخُ مُوَفَّقُ الدِّينِ ابْنُ قُدَامَةَ ، وَابْنُ الدُّبَيْثِيِّ ، وَابْنُ النَّجَّارِ ، وَابْنُ خَلِيلٍ ، وَالضِّيَاءُ ، وَالْيَلْدَانِيُّ ، وَالنَّجِيبُ الْحَرَّانِيُّ ، وَابْنُ عَبْدِ الدَّائِمِ ، وَخَلْقٌ سِوَاهُمْ .

Yang meriwayatkan darinya adalah: anaknya, al Allamah al-Sahib Muhyi al Din Yusuf, pengajar di rumah al-Mustanshir Billah, anaknya yang lebih tua Ali al Nasikh, cucunya, al Wa’izh Syamsuddin Yusuf bin Qazghali al Hanafi, penulis “Mir’ah al Zaman,” al Hafiz Abdul Ghani, Syekh Muwaffaq ad Din Ibn Qudamah, Ibn al Dubaythi, Ibn al Najjar, Ibn Khalil, ad Diya’, al Yaldani, al Najib al Harrani, Ibn Abdul Daim, dan banyak lainnya.

وَبِالْإِجَازَةِ الشَّيْخُ شَمْسُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَابْنُ الْبُخَارِيِّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَبِي الْخَيْرِ ، وَالْخَضِرُ بْنُ حَمَّوَيْهِ ، وَالْقُطْبُ بْنُ عَصْرُونَ .

Melalui ijazah, Syekh Syams al-Din Abdurrahman, Ibn al-Bukhari, Ahmad bin Abi al-Khayr, al-Khadhir bin Hammuwiyah, dan al-Qutb bin ‘Asrun juga meriwayatkan darinya.

وَكَانَ رَأْسًا فِي التَّذْكِيرِ بِلَا مُدَافَعَةٍ ، يَقُولُ النَّظْمَ الرَّائِقَ ، وَالنَّثْرَ الْفَائِقَ بَدِيهًا ، وَيُسْهِبُ وَيُعْجِبُ ، وَيُطْرِبُ ، وَيُطْنِبُ ، لَمْ يَأْتِ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلُهُ ، فَهُوَ حَامِلُ لِوَاءِ الْوَعْظِ ، وَالْقَيِّمُ بِفُنُونِهِ ، مَعَ الشَّكْلِ الْحَسَنِ ، وَالصَّوْتِ الطَّيِّبِ ، وَالْوَقْعِ فِي النُّفُوسِ ، وَحُسْنِ السِّيرَةِ ، 

Ia merupakan tokoh utama dalam peringatan (tazkir), tanpa ada yang menyangkalnya. Ia mampu merangkai syair yang indah dan menulis prosa yang memikat dengan spontanitas. Ucapannya panjang namun menarik, dan membuat orang terpesona serta tergerak. Sebelumnya maupun sesudahnya, tidak ada yang menyamai dirinya. Ia adalah pembawa panji dakwah (wa’zh), dan penjaga berbagai disiplin ilmu dalam hal tersebut. Ia juga dikenal dengan penampilannya yang menawan, suaranya yang merdu, dampaknya yang mendalam pada jiwa-jiwa, serta perilakunya yang baik.

وَكَانَ بَحْرًا فِي التَّفْسِيرِ ، عَلَّامَةً فِي السِّيَرِ وَالتَّارِيخِ ، مَوْصُوفًا بِحُسْنِ الْحَدِيثِ ، وَمَعْرِفَةِ فُنُونِهِ ، فَقِيهًا ، عَلِيمًا بِالْإِجْمَاعِ وَالِاخْتِلَافِ ، جَيِّدَ الْمُشَارِكَةِ فِي الطِّبِّ ، ذَا تَفَنُّنٍ وَفَهْمٍ وَذَكَاءٍ وَحِفْظٍ وَاسْتِحْضَارٍ ، وَإِكْبَابٍ عَلَى الْجَمْعِ وَ التَّصْنِيفِ ، مَعَ التَّصَوُّنِ وَالتَّجَمُّلِ ، وَحُسْنِ الشَّارَةِ ، وَرَشَاقَةِ الْعِبَارَةِ ، وَلُطْفِ الشَّمَائِلِ ، وَالْأَوْصَافِ الْحَمِيدَةِ ، وَالْحُرْمَةِ الْوَافِرَةِ عِنْدَ الْخَاصِّ وَالْعَامِّ ، مَا عَرَفْتُ أَحَدًا صَنَّفَ مَا صَنَّفَ .

Ia adalah lautan dalam bidang tafsir, seorang cendekiawan besar dalam sejarah dan biografi, serta terkenal akan kemampuannya dalam hadits dan berbagai cabang ilmunya. Ia juga seorang ahli fikih yang memahami konsensus (ijma’) dan perbedaan pendapat (ikhtilaf). Ia turut berpartisipasi dalam ilmu kedokteran dengan pemahaman yang baik. Dia memiliki kecerdasan, pemahaman yang mendalam, dan daya ingat yang kuat, serta ketekunan dalam mengumpulkan dan menyusun (kitab-kitab). Bersamaan dengan itu, ia dikenal dengan ketakwaan, kehormatan, penampilan yang rapi, kelancaran bahasa, kelembutan akhlak, dan sifat-sifat yang terpuji. Ia dihormati oleh kalangan khusus maupun umum. Saya belum pernah mengetahui ada seseorang yang telah menulis sebanyak apa yang ia tulis.

تُوُفِّيَ أَبُوهُ وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَعْوَامٍ ، فَرَبَّتْهُ عَمَّتُهُ ، وَأَقَارِبُهُ كَانُوا تُجَّارًا فِي النُّحَاسِ ، فَرُبَّمَا كُتِبَ اسْمُهُ فِي السَّمَاعِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَلِيٍّ الصَّفَّارُ .

Ayahnya wafat saat ia berusia tiga tahun, sehingga ia dibesarkan oleh bibinya. Keluarganya adalah para pedagang tembaga, sehingga namanya kadang tertulis dalam riwayat sebagai ‘Abd ar-Rahman bin Ali ash-Saffar.

Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah