Obligatory to Give Letters Their Due in All Conditions of Recitation

يتعين إعطاء الحروف حقها في أحوال القراءة كلها

It Is Obligatory to Give Letters Their Due in All Conditions of Recitation

Translated by: Reza Ervani bin Asmanu

This article Obligatory to Give Letters Their Due in All Conditions of Recitation is part of the Islamic Question and Answers

السؤال

Question:

بسم الله الرحمن الرحيم

Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm.

عند حفظ القرآن والمراجعة تتم القراءة بسرعة وذلك بسبب كثرة التكرار لنفس الآية أو الكلمة أكثر من مرة وهكذا عند المراجعة والحفظ وبالتالي تصبح القراءة سريعة ومكررة وقد يفضي هذا إلى عدم إعطاء الحرف حقه بالنطق الصحيح وأيضا الخلل بأحكام التجويد وهذا الأمر يحصل لجميع من يحفظ ويراجع. سؤالي هو: هل بهذه القراءة التي ذكرت الخاصة بالحفظ والمراجعة يحصل للقارئ أجر الحرف بعشرة أم لا؟

When memorizing and reviewing the Qur’an, the recitation is done quickly due to frequent repetition of the same verse or word multiple times. This results in a fast and repetitive recitation that may lead to improper pronunciation of letters and errors in tajwid rules. This happens to everyone who memorizes and reviews. My question is: with such recitation — specific to memorization and review — does the reader still receive the reward of tenfold for each letter or not?

الإجابــة

Answer:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and companions. To proceed:

فإن كان قارئ القرآن مخلصا في قراءته وقرأ بالحدر وهو سرعة القراءة ولم تؤد سرعته لهذرمة تخل بنطق الحروف أو تغير حركاتها ولم يترك المد والغنة، فإنا نرجو أن يعطيه الله الأجر، وإن كان فرط في ذلك فإنه آثم، لقول محقق هذا الفن محمد بن الجزري:

If the person reciting the Qur’an is sincere in his recitation, and recites with ḥadr (rapid but clear recitation) — without it turning into hadharmah (reckless rushing) that compromises proper pronunciation of letters or changes vowelings, and does not omit madd or ghunnah — then we hope Allah will reward him. But if he neglects those aspects, then he is sinful. This is based on the statement of the tajwid expert, Muhammad ibn al-Jazari:

والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم

Applying tajwid is a binding obligation. Whoever does not apply tajwid to the Qur’an is sinful.

وقد سبقت لنا فتاوى في حكم التجويد، وبيان ما يجوز في السرعة، فراجع الفتاوى التالية هنا

We have issued previous fatwas on the ruling of tajwid and the limits of permissible speed. Please refer to the following fatwas:

• The Ruling on Reciting the Qur’an Without Observing Tajwid
• The Ruling on Reciting the Qur’an with Tajwid: Obligatory for Those Capable Both in and Outside Prayer
• The Ruling on Reciting the Qur’an for Those Who Have Not Mastered Tajwid
• The One Who Should Lead the Prayer Is the One With the Best Qur’an Recitation

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb