الموارد المالية للمرأة في الإسلام
Financial Resources for Women in Islam (Part Three)
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This article on Financial Resources for Women in Islam is part of the Family Education category
4. Working Women
وتعمل المرأة ، ولا خلاف في عملها عند حاجتها هي ، أو حاجة المجتمع نفسه إليها ؛ كطبيبة أو مدرسة لبنات جنسها ، وقد تعمل في مهنة تخص النساء داخل بيتها ، أو لا تخص النساء كأن تكون أديبة تعكف على التأليف أو كتابة المقالات المفيدة .
A woman may work, and there is no disagreement among scholars regarding her right to work when she is in need, or when the society needs her — such as being a doctor or a teacher for other women. She may also engage in professions specific to women within her home, or in general professions, such as being a writer dedicated to beneficial authorship or article writing.
ذلك كله وما شابهه ، للمرأة أن تمارس العمل بها موفورة الكرامة حريصة عليها لا ابتذال لشخصها في هذا العمل ، ولا تفريط في واجبها الأُسري ، ولقد دلت الشريعة الغراء على ما للشخص الذي نيط به أكثر من واجب – فاستوفاه بإحسان وأمانة – من أجر عظيم عند الله تعالى .
All of this, and anything similar, is permissible for a woman to undertake while preserving her dignity, ensuring she is not exploited in her work, and without neglecting her familial responsibilities. The noble Islamic law has made it clear that whoever undertakes multiple responsibilities and fulfills them with excellence and trustworthiness will receive great reward from Allah the Exalted.
فأما ما كان لها من مال من هذا العمل ، فهو ملكها الخالص ، كما نص عليه أكثر الفقهاء ، وقد استشهد بعض العلماء – في هذا المقام – بقوله تعالى :
As for the wealth she earns from such work, it is her exclusive property, as stated by most jurists. Some scholars have cited the following verse of Allah in this regard:
وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ (سورة النساء، آية ٣٢)
“And for women is a share of what they earn.” (Surah An-Nisa, verse 32)
على أن ما تقدم بشأن عملها أمر لا خلاف فيه.
Everything stated above regarding her right to work is a matter of consensus without dispute.
5. Trade and Investment
وبما للمرأة من ذمة مالية مستقلة ، فإنها تستطيع أن (تضارب) بمالها مع أمين يحسن التجارة ، ويقوم عنها بالعمل ، وقد اشترط بعض الفقهاء إِذْنَ وليها : أبًا ، أو زوجًا في هذا المقام ليس للحكر عليها ، بل صونًا لها من القيل والقال ، ومالها وربحه حق لها .
Given that a woman has financial independence, she may enter into a business partnership (muḍārabah) using her wealth with a trustworthy individual who is skilled in trade and works on her behalf. Some jurists have stipulated the need for her guardian’s permission — her father or husband — not as a restriction, but to protect her from gossip. Regardless, her capital and its profit remain her full right.
Conclusion
وبعد .. فذلك شيء مما كفله الإسلام للمسلمة من موارد مالية ، وحسبي أن ألفت النظر – هنا – إلى مقال الأستاذ الذكتورة إسمت غنيم – بنفس هذا العدد لنتبين ما فعله الإسلام للمرأة .. وما فعله الغرب بها .. ولا تزال – إلى يومنا هذا – عرضة للتشرد والضياع بالرغم مما نسمعه من حديث الغوغاء .
Thus, this is part of what Islam guarantees to Muslim women regarding financial resources. I find it sufficient here to draw attention to an article by Prof. Dr. Ismat Ghanim — in this very issue — so we may realize what Islam has done for women, and what the West has done to them. Even to this day, women in the West remain vulnerable to homelessness and ruin, despite the loud public discourse we often hear.
ذلك – إذن – ما قدمه الإسلام ، أي ما فعله تشريعًا لا يمكن النيل منه منذ كان الإسلام من خمسة عشر قرنًا إلى يومنا هذا .. إلى يوم يبعثون .
This, then, is what Islam has provided — legislation that cannot be undermined, established since fifteen centuries ago and continuing to this day and until the Day of Resurrection.
تشريع سماوي .. وليس تشريعًا وضعيًا كهذا الذي اكتسبت به المرأة شيئًا من حقها في الغرب ، يمكن – فيما بعد – أن ينصل فيحول ، بل لقد نَصَلَ في الحرب العالمية الثانية حيث أعدت المرأة للترفيه عن الجنود .
It is a divine legislation — not man-made like that which grants women in the West some of their rights, only to later retract them. In fact, it crumbled during World War II, when women were prepared merely to entertain soldiers.
Comparison with the View of the People of the Book and the West
فأما لدى أهل الكتاب فتلك هي المرأة فيما يرون : ” إنها أدنى من الرجل لأنها هي التي أغوت آدم بالأكل من الشجرة المحرمة ، ولذلك فالمرأة بطبعها خاطئة” ومن هنا نشأ مفهوم الخطيئة الأصلية وجُعلت حواء متسببة فيها .
As for the People of the Book, this is how they view the woman: “She is inferior to man because she was the one who tempted Adam to eat from the forbidden tree, and thus, by nature, woman is sinful.” From this arose the concept of original sin, with Eve being blamed for it.
ولذا يشكر اليهودي ربه صباح كل يوم على أنه لم يخلقه امرأة . كذلك فإننا نجد بعض آبائهم الأوائل أدانوا المرأة باعتبارها أقوى مصادر الخطيئة والغواية ، ويوضح “ترتوليات الأول ” نظرته قائلا : “:إنها مدخل الشيطان إلى نفس الإنسان ، وإنها دافعة بالمرء إلى الشجرة الممنوعة ، ناقضة لقانون الله ” .
Hence, a Jewish man thanks his Lord every morning for not creating him a woman. We also find that some of their early fathers condemned women as the strongest source of sin and temptation. Tertullian the Elder stated: “She is the gateway through which Satan enters the soul of man; she urges him to the forbidden tree; she violates the law of God.”
ولقد حدث أن قرر أحد المجامع في رومية أن المرأة حيوان نجس لا روح له ولا خلود ، ولكن يجب عليها العبادة والخدمة ، وأن يكمم فمها كالبعير لمنعها من الضحك والكلام ، لأنها أحبولة الشيطان ، وما زالت تلك النظرة ضاربة بجذورها حتى اليوم وليس أدل على ذلك من أن بعض الأديرة في اليونان – على سبيل المثال – ما زالت حتى الآن تحرم دخول النساء إليها .
It happened that one of the councils in Rome declared woman to be an impure creature, with no soul and no afterlife. Yet she was obliged to worship and serve, and her mouth was to be muzzled like a camel’s to prevent her from laughing or speaking, for she was considered a snare of Satan. This view remains rooted even today — as evidenced by certain monasteries in Greece which still prohibit women from entering.
وحينما نصل إلى طلائع العصر الحديث فإننا نجد المرأة الغربية في مكانة متدهورة للغاية . ففي سنة ١٧٩٠م ، بيعت امرأة في أسواق انجلترا “بشلنين” لأنها ثقلت بتكاليف معيشتها على الكنيسة التي كانت تؤويها .
As we enter the modern era, we find Western women in a most deteriorated state. In the year 1790, a woman in England was sold in a public market for a few shillings because her living expenses were deemed a burden on the church that was housing her.
وظلت المرأة إلى سنة ١٨٨٢م ، محرومة من حقها الكامل في ملك العقار وحرية المقاضاة .. وكان تعليم المرأة يجلب لها العار !
Until the year 1882, women were still deprived of full rights to own property or to file legal claims. A woman’s education was even considered shameful!
حدث – حينما كانت (اليصابات بلاكويل) تتعلم في جامعة جنيف سنة ١٨٤٩م – أن النسوة المقيمات معها قاطعنها وزوين ذيولهن من طريقها احتقارًا لها كأنها دنس . فأين حقوقها المالية فضلاً عن مكانتها الإجتماعية .
It happened that when Elizabeth Blackwell studied at the University of Geneva in 1849, the women who lived with her boycotted her and lifted their skirts as they passed her, treating her as though she were impure. So where were her financial rights — let alone her social status?
Alhamdulillah, this concludes the 3-part article series.
Source: IslamWeb
Leave a Reply