Bagaimana Al Quran Sampai Kepada Kita (3)

كيف وصل القرآن إلينا

Bagaimana Al Quran Sampai Kepada Kita (Bagian Ketiga)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Bagaimana Al Quran Sampai Kepada Kita ini termasuk dalam Kategori Ulumul Quran

جَمْع القرآن في عهد أبي بكر الصدّيق

Pengumpulan Al Quran pada Masa Abu Bakar ash-Shiddiq

تولّى أبو بكر الصدِّيق -رضي الله عنه- خلافة المسلمين بعد وفاة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-، وكانت بعض قبائل العرب حديثة العهد بالإسلام قد ارتدّت عنه، فقرّر الصدّيق -رضي الله عنه- قتالهم، وخاضت الدولة الإسلامية حروباً طاحنةً مع جيوش الردّة، فخَشيَ عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه- ضياع شيءٍ من القرآن الكريم؛ بسبب استشهاد الكثير من قُرّاء الصحابة في تلك المعارك، واقترح على الخليفة أبي بكرٍ جَمْعَ القرآن الكريم في مصحفٍ واحدٍ، إلّا أنّ الصدّيق -رضي الله عنه- تردّد في بداية الأمر، وكان رَدّه: “كيف تفعلُ شيئاً لم يفعله رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-“، واستمرّ عمر -رضي الله عنه- بإقناعه في الأمر حتى شرح الله -تعالى- صدرَه، ثمّ كلّفَ زيداً بن ثابت -رضي الله عنه- بأمر الجَمْع، فأخذ يتتبّع القرآن الكريم، ويجمعه من صدور الرجال، وما كُتِب عليه، إلى أن جمعَه في مصحفٍ واحدٍ[١٣].

Setelah wafatnya Rasulullah ﷺ, Abu Bakar ash-Shiddiq RA menjadi khalifah bagi kaum muslimin. Pada saat itu, sebagian kabilah Arab yang baru masuk Islam murtad, sehingga Abu Bakar RA memutuskan memerangi mereka. Negara Islam pun menghadapi pertempuran besar melawan pasukan riddah. Umar bin Khattab RA khawatir sebagian Al Quran akan hilang karena banyak qari sahabat yang gugur dalam peperangan tersebut. Ia pun mengusulkan kepada Khalifah Abu Bakar agar mengumpulkan Al Quran dalam satu mushaf. Pada awalnya Abu Bakar RA ragu dan berkata: “Bagaimana mungkin aku melakukan sesuatu yang tidak dilakukan Rasulullah ﷺ?”. Namun Umar RA terus meyakinkannya hingga Allah melapangkan hatinya. Lalu ia menunjuk Zaid bin Tsabit RA untuk melakukan pengumpulan. Zaid pun mulai menelusuri Al Quran, mengumpulkannya dari hafalan para sahabat dan catatan yang ada, hingga berhasil disusun menjadi satu mushaf¹.

وتمّ حِفظ القرآن الكريم عند أبي بكر الصدّيق -رضي الله عنه- إلى حين وفاته، ثمّ عند عمر بن الخطّاب -رضي الله عنه-، ثمّ عند أمّ المؤمنين حفصة -رضي الله عنها-، وتجدر الإشارة إلى أنّ سبب تردُّد أبي بكر -رضي الله عنه- في جَمْع القرآن في البداية؛ يرجع إلى خشيته من أن يبتدع أمراً في الدِّين، ثمّ شرح الله صدرَه، وفي الحقيقة فإنّ جَمع القرآن الكريم لم يكن بِدعةً، وإنّما كان اجتهاداً سائغاً، لا سيّما أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قد أمر بكتابة القرآن، وإنّما كان جمعُ أبي بكرٍ للقرآن كتابةً للمكتوب، وقد أجمع الصحابة -رضي الله عنهم- على استحسان ما قام به الصديق -رضي الله عنه-، كما قال عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنه-: “أعظم الناس أجراً في المصاحف أبو بكرٍ، إنّ أبا بكرٍ كان أوّل من جمع بين اللوحين”[١٣].

Mushaf yang dikumpulkan itu kemudian disimpan oleh Abu Bakar RA hingga beliau wafat, lalu berpindah ke Umar bin Khattab RA, dan setelah itu berada di tangan Ummul Mukminin Hafshah RA. Perlu dicatat, keraguan awal Abu Bakar RA dalam mengumpulkan Al Quran berasal dari kekhawatirannya dianggap membuat bid‘ah dalam agama. Namun setelah hatinya dilapangkan Allah, jelaslah bahwa pengumpulan tersebut bukanlah bid‘ah, melainkan ijtihad yang sah, karena Rasulullah ﷺ memang telah memerintahkan penulisan Al Quran. Pengumpulan Abu Bakar RA hanyalah menuliskan yang memang sudah tertulis. Para sahabat sepakat memandang baik langkah Abu Bakar RA ini. Ali bin Abi Thalib RA berkata: “Orang yang paling besar pahalanya dalam urusan mushaf adalah Abu Bakar. Dialah orang pertama yang mengumpulkannya di antara dua sampul.”²

Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah

Sumber: Mawdoo3

1. Prof. Dr. Ali bin Sulaiman al-‘Ubaid, Jama‘ al-Qur’an al-Karim Hifdzan wa Kitabatan, Madinah: Mujamma‘ Malik Fahd, hlm. 30–35, dengan penyesuaian.
2. Dr. Abu Thahir Abdul Qayyum Abdul Ghafur al-Sindi, Jama‘ al-Qur’an al-Karim fi ‘Ahd al-Khulafa al-Rasyidin, Madinah: Mujamma‘ Malik Fahd, hlm. 32–38, dengan penyesuaian.