موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية
Ensiklopedia Yahudi, Yudaisme, dan Zionisme (17) : Kerangka Teoritis (8)
للدكتور عبد الوهاب المسيري
Dr. Abdul Wahab Al Masiri
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Kategori Ensiklopedia Yahudi, Yudaisme, dan Zionisme kami buat khusus untuk seluruh terjemahan kitab ini in sya Allah
تذكر مقدمة هذه الموسوعة أن محررها هو سيسل روث المؤرخ اليهودي المعروف “بورعه وتقواه وتدينه العميق”. وأنه استقر في إسرائيل بعد أن تقاعد من عمله الجامعي في وطنه الأصلي إنجلترا. وأنه قام بالتدريس في إسرائيل في جامعة بارإيلان الدينية حيث اتُهم، رغم ورعه وتقواه، بالانحراف عن الشريعة اليهودية، وأُصيب بنوبة قلبية فاستقال. وفي مجال تقديم روث للقارئ في الموسوعة اليهودية (جودايكا) ، تذكر مقدمتها أن هذا العالم سافر ليلة الخامس من يونيه من نيويورك إلى القدس ليكون مع شعبه في إسرائيل، وأنه حينما وصل إلى القدس جلس في المخبأ طيلة هذه الليلة.
Pendahuluan ensiklopedia ini menyebutkan bahwa penyuntingnya adalah Cecil Roth, sejarawan Yahudi yang dikenal karena wara’, ketakwaan, dan religiositasnya yang mendalam. Ia menetap di Israel setelah pensiun dari pekerjaan akademiknya di tanah kelahiran, Inggris. Ia mengajar di Israel di Universitas Bar-Ilan yang bercorak keagamaan, di mana—meski wara’ dan takwanya—ia dituduh menyimpang dari syariat Yahudi; ia kemudian terkena serangan jantung dan mengundurkan diri. Dalam pengantar yang memperkenalkan Roth kepada pembaca dalam Encyclopaedia Judaica (جودايكا), disebutkan bahwa pada malam 5 Juni ia berangkat dari New York menuju Yerusalem untuk bersama kaumnya di Israel; setibanya di Yerusalem ia duduk di bunker sepanjang malam itu.
ثم تقول المقدمة إن روث نظر من شرفته ورأى المعارك التي أعادت القدس لليهود بعد ألفي عام.. وبعد أن سكتت المدافع ورأى الحجاج بالألوف يحجون لحائط المبكى، أصر على أن يُلقي صلاة خاصة في هذه المناسبة، ثم ألقى خطاباً على العاملين معه في الموسوعة. وقد تكون هذه كلها أحداثاً شخصية لا علاقة لها بالعمل الموسوعي الضخم الذي يُعَدُّ الآن أكبر مصدر مُعتَمد للمعلومات في العالم عن اليهودية واليهود والصهيونية.
Pengantar tersebut lalu menyatakan bahwa Roth memandang dari balkonnya dan menyaksikan pertempuran yang ‘mengembalikan’ Yerusalem kepada orang Yahudi setelah dua ribu tahun. Setelah meriam bungkam dan ia melihat ribuan peziarah mendatangi Tembok Ratapan, ia bersikeras melantunkan doa khusus untuk peristiwa itu, kemudian berpidato di hadapan para staf ensiklopedia. Semua ini mungkin peristiwa-peristiwa pribadi yang tidak berkaitan dengan kerja ensiklopedis raksasa yang kini dianggap sebagai sumber informasi paling otoritatif di dunia tentang Yudaisme, orang Yahudi, dan Zionisme.
وقد يُقال إن ولاءات روث الدينية وحتى السياسية لا علاقة لها بالعمل الذي قام به، ولكن كاتب مقدمة الموسوعة اليهودية لا يترك لنا أية فرصة للتخمين أو المناورة من أجله، فهو يؤكد بما لا يقبل الشك أن رؤية روث لحرب ١٩٦٧ جعلته يضيف بُعداً آخر للأحداث العظيمة التي كانت تتكشف أمامه. وقد كتب روث نفسه في مذكراته قائلاً: “إن الأحداث الأخيرة في الشرق الأوسط ـ والتي تُوجت بالنصر الإسرائيلي المدهش ـ قد جعلت كل المراجع السابقة غير متطابقة مع الواقع ولهذا السبب أصبح نشر الموسوعة اليهودية أمراً ملحاً أكثر من ذي قبل”، أي أن انتصارات إسرائيل العسكرية قد عدلت رؤيته التاريخية (ولروث كتاب عنوانه تاريخ اليهود منذ ميلاد يسرائيل حتى حرب الأيام الستة) .
Barangkali ada yang berpendapat bahwa loyalitas keagamaan bahkan politik Roth tidak ada hubungannya dengan karya yang dilakukannya; namun penulis pengantar Encyclopaedia Judaica sama sekali tidak memberi ruang bagi kita untuk berspekulasi demi membelanya: ia menegaskan tanpa keraguan bahwa cara pandang Roth terhadap Perang 1967 membuatnya menambahkan dimensi lain pada peristiwa-peristiwa besar yang tersingkap di hadapannya. Roth sendiri menulis dalam memoarnya: “Peristiwa-peristiwa terbaru di Timur Tengah—yang berpuncak pada kemenangan Israel yang menakjubkan—telah menjadikan semua rujukan terdahulu tidak selaras dengan kenyataan; karena itu penerbitan Encyclopaedia Judaica menjadi lebih mendesak daripada sebelumnya.” Artinya, kemenangan-kemenangan militer Israel telah mengubah pandangan sejarahnya. (Roth memiliki buku berjudul Sejarah Orang Yahudi dari Kelahiran Israel hingga Perang Enam Hari.)
وقد يُقال إن هذا التحيز أمر يختص بسيسل روث وحده دون بقية الكُتَّاب المشتركين في الموسوعة. ولكن، مرة أخرى، حينما يفتح القارئ أول صفحة في أول مجلد من الموسوعة يفاجأ بالجملة التالية: “لقد حشد روث جيشاً جراراً من المحررين والمؤلفين من بين أحسن العلماء اليهود في العالم”، كما نكتشف أن الموسوعة اليهودية (جودايكا) تُوصَف بأنها أعظم “عمل أدبي يهودي” في هذا القرن!
Mungkin ada yang mengatakan bahwa keberpihakan ini hanya milik Cecil Roth semata, bukan penulis-penulis lain yang terlibat dalam ensiklopedia. Namun, sekali lagi, ketika pembaca membuka halaman pertama jilid pertama ensiklopedia, ia akan terkejut dengan kalimat berikut: “Roth telah mengerahkan sebuah pasukan besar dari para editor dan penulis yang terdiri atas ilmuwan-ilmuwan Yahudi terbaik di dunia.” Kita juga mendapati bahwa Encyclopaedia Judaica digambarkan sebagai “karya sastra Yahudi terbesar” pada abad ini!
ولكن بأي معنى من المعاني يمكن أن تُوصَف موسوعة بأنها “عمل يهودي”؟ ولم كان من الضروري أن يكتبها «يهود» وليس أي علماء متخصصين؟ هل اليهودية منهج في البحث ورؤية للتاريخ أم عقيدة دينية وانتماء أخلاقي؟ وحتى إذ افترضنا أنها منهج في البحث وعقيدة دينية تشكل رؤية صاحبها، ألم يكن من الضروري أن يُبيِّن لنا الكاتب كيف توصَّل المحرر للإطار النظري لموسوعته من خلال عقيدته؟ وهل يَفضُل هذا المنهج المناهج الأخرى؟
Tetapi, dalam pengertian apa sebuah ensiklopedia bisa disebut sebagai “karya Yahudi”? Dan mengapa harus ditulis oleh “orang Yahudi” dan bukan oleh ilmuwan spesialis mana pun? Apakah Yudaisme itu sebuah metodologi penelitian dan sudut pandang sejarah, ataukah ia sebuah keyakinan agama dan keterikatan moral? Dan sekalipun kita berasumsi bahwa ia adalah sebuah metodologi penelitian dan keyakinan agama yang membentuk visi penulisnya, bukankah seharusnya penulis menjelaskan bagaimana sang editor merumuskan kerangka teoritis ensiklopedianya melalui akidahnya? Apakah metodologi ini lebih unggul dibanding metodologi lain?
ولكن بدلاً من ذلك، تظهر العبارة التالية في المقدمة: “هذه المفاهيم ـ حب يسرائيل، ومركزية القدس، وفهم رسالة الشعب اليهودي ـ هي مفاهيم كلها أساسية بالنسبة لروث وتتضح كلها في صفحات الموسوعة”، أي أننا أمام عمل دعائي يستخدم لغة البحث العلمي وأساليبه ومناهجه نشره ناشر إسرائيلي في القدس المحتلة. ولذا، لابد أن نكون واعين تمام الوعي بأثر هذا الحب وهذه المركزية على ما يكتبون وعلى ما يقدمون للقارئ.
Namun, alih-alih menjelaskan, pengantar itu justru menampilkan pernyataan berikut: “Konsep-konsep ini—cinta Israel, sentralitas Yerusalem, dan pemahaman akan misi bangsa Yahudi—adalah konsep-konsep yang sepenuhnya mendasar bagi Roth dan seluruhnya terlihat dalam halaman-halaman ensiklopedia.” Artinya, kita sedang berhadapan dengan sebuah karya propaganda yang menggunakan bahasa, metode, dan pendekatan penelitian ilmiah, tetapi diterbitkan oleh penerbit Israel di Yerusalem yang diduduki. Karena itu, kita harus benar-benar sadar akan dampak cinta dan sentralitas ini terhadap apa yang mereka tulis dan apa yang mereka suguhkan kepada pembaca.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Baca lebih nyaman dengan aplikasi rezandroid. Download versi terbaru di Google Play Store : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.rezaervani.rezandroid
Leave a Reply