موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية
Ensiklopedia Yahudi, Yudaisme, dan Zionisme (20) : Ensiklopedia Fundamentalis (Taasisi)
للدكتور عبد الوهاب المسيري
Dr. Abdul Wahab Al Masiri
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Kategori Ensiklopedia Yahudi, Yudaisme, dan Zionisme kami buat khusus untuk seluruh terjemahan kitab ini in sya Allah
موسوعة تأسيسية
Ensiklopedia Fundamentalis (Taasisi)
وفي عام ١٩٧٥، قررت تحديث موسوعة المصطلحات اليهودية والصهيونية: رؤية نقدية (القاهرة ١٩٧٥) وتعميق الجانب التفكيكي النقدي، بعد أن أصبحتُ أكثر وعياً به. ولذا قررت أن أكتب ما سميته حينذاك «موسوعة مضادة» (بالإنجليزية: آنتي أنسيكلوبيديا anti-encyclopedia) ، فدعوت حشداً كبيراً من الباحثين الشبان والمتخصصين وطلبت من كل واحد منهم أن يكتب مدخلاً في حقل تخصصه، على أمل أن أنتهي من تحديث الموسوعة في غضون عام أو عامين. واستغرقت العملية التفكيكية ما يقرب من عشر سنوات أي حتى عام ١٩٨٥ حين اكتشفت أنني انتقلت من مرحلة إلى مرحلة أخرى دون أن أشعر، إذ وجدت أنني في واقع الأمر، شأني شأن الباحثين الذين تعاونوا معي، أقوم بعملية تمديد أفقي للمعلومات في الإطار التفكيكي العام.
Pada tahun 1975, saya memutuskan untuk memperbarui Ensiklopedia Istilah Yahudi dan Zionis: Visi Kritis (Kairo, 1975) dengan memperdalam sisi dekonstruktif-kritis, setelah saya semakin sadar akan urgensinya. Karena itu, saya memutuskan untuk menulis apa yang saat itu saya sebut sebagai “ensiklopedia tandingan” (anti-encyclopedia). Saya mengundang banyak peneliti muda dan para spesialis, lalu meminta masing-masing untuk menulis satu entri di bidang keahliannya, dengan harapan dapat menyelesaikan pembaruan ensiklopedia tersebut dalam satu atau dua tahun. Namun, proses dekonstruktif itu memakan waktu hampir sepuluh tahun, hingga 1985, ketika saya menyadari bahwa saya telah berpindah dari satu tahap ke tahap lain tanpa saya sadari. Saya mendapati bahwa pada hakikatnya, saya dan para peneliti yang bekerja bersama saya sedang melakukan perluasan horizontal atas informasi dalam kerangka dekonstruktif umum.
ولا شك في أن التفكيك له فائدة، بل هو أمر حتمي وضروري، فهو يكشف المفاهيم الكامنة ويزيل الغشاوات، ولكنه يترك كثيراً من جوانب الظاهرة دون تفسير. فالتفكيك عملية هدم جذرية تطهيرية ولكنه ليس عملية تفسيرية. والتفسير غير التفكيك، فهو عملية إبداعية تركيبية تتطلب نحت نماذج مختلفة والربط بينها والغوص في كل الأبعاد السياسية والاقتصادية والدينية والمعرفية للظاهرة، وإعادة ترتيب الوقائع وتصنيفها في ضوء النماذج الجديدة، واكتشاف حقائق جديدة مُهمَّشة ومنحها المركزية التفسيرية التي تستحقها، وتوليد مصطلحات جديدة وإعادة تعريف بعض المصطلحات القائمة.
Tidak diragukan lagi, dekonstruksi itu memiliki manfaat, bahkan ia mutlak perlu: ia menyingkap konsep-konsep yang tersembunyi dan menghapus kabut yang menutupinya. Namun, dekonstruksi meninggalkan banyak sisi fenomena tanpa penjelasan. Dekonstruksi adalah proses pembongkaran radikal dan purifikasi, tetapi bukanlah proses interpretasi. Sedangkan interpretasi berbeda dari dekonstruksi: ia adalah proses kreatif dan sintesis yang menuntut perumusan model-model baru, menghubungkan antarbagian, menyelami seluruh dimensi politik, ekonomi, agama, dan epistemologis dari fenomena; menyusun kembali fakta-fakta serta mengklasifikasikannya dalam cahaya model-model baru; menemukan fakta-fakta baru yang sebelumnya terpinggirkan lalu menempatkannya pada posisi sentral yang layak; serta melahirkan istilah-istilah baru dan mendefinisikan ulang sebagian istilah yang sudah ada.
وقد حدث شيء مهم جداً في حياتي الفكرية عام ١٩٨٥ وهو أن همومي الفكرية الأساسية (الصهيونية كاستعمار استيطاني وكأيديولوجية لأعضاء الجماعات اليهودية ـ الهيجلية والحلولية ونهاية التاريخ ـ الاستهلاكية ومصير الإنسان ـ التحيزات المعرفية والحاجة لمشروع حضاري مستقل ـ الحاجة إلى استخدام النماذج كأدوات تحليلية) ، التي كانت مترابطة بشكل ما، تلاحمت تماماً وأدركت العلاقات فيما بينها، الأمر الذي كان يعني ضرورة البدء من جديد.
Sebuah peristiwa penting terjadi dalam kehidupan intelektual saya pada tahun 1985. Kegelisahan intelektual saya yang utama—Zionisme sebagai kolonialisme pemukim sekaligus ideologi anggota komunitas Yahudi, filsafat Hegelian, paham panteistik dan gagasan akhir sejarah, konsumerisme dan nasib manusia, bias epistemologis serta kebutuhan akan proyek peradaban independen, dan kebutuhan untuk menggunakan model sebagai perangkat analitis—yang sebelumnya saling terkait dalam beberapa hal, kini melebur sepenuhnya hingga saya menyadari keterhubungan antara semuanya. Hal ini berarti saya harus memulai dari awal lagi.
ومما ساعد على تعميق هذا الاتجاه، اكتشافي معلومات مهمة، أي إدراكي أهميتها التفسيرية (فهي معلومات معروفة ولكنها مُهمَّشة تماماً) ، فقد وجدت أن الغالبية الساحقة من يهود العالم الغربي في نهاية القرن الثامن عشر كانوا يوجدون في بولندا، وأننا حينما نتحدث عن يهود العالم الغربي (أي معظم يهود العالم) فإنما نتحدث في واقع الأمر عن يهود بولندا الذين اقتسمتهم روسيا والنمسا وألمانيا باقتسام بولندا نفسها، ومن صفوفهم خرجت الألوف والملايين التي هاجرت إلى إنجلترا وأستراليا وكندا والولايات المتحدة وجنوب أفريقيا ثم فلسطين.
Yang membantu memperdalam arah baru ini adalah penemuan saya atas sejumlah informasi penting, yakni kesadaran saya akan nilai interpretatif dari informasi yang sebenarnya sudah diketahui tetapi sama sekali terpinggirkan. Saya mendapati bahwa mayoritas besar orang Yahudi di dunia Barat pada akhir abad ke-18 sebenarnya tinggal di Polandia. Maka ketika kita berbicara tentang orang Yahudi Barat (yakni mayoritas Yahudi dunia), sesungguhnya kita sedang berbicara tentang Yahudi Polandia yang terpecah akibat pembagian Polandia oleh Rusia, Austria, dan Jerman. Dari kalangan inilah lahir ribuan bahkan jutaan orang yang kemudian bermigrasi ke Inggris, Australia, Kanada, Amerika Serikat, Afrika Selatan, dan akhirnya ke Palestina.
ولذا، لابد للمتخصص في اليهود واليهودية والصهيونية أن يُلم إلماماً كبيراً بتاريخ بولندا وتشكيلها الاجتماعي والسياسي والاقتصادي الفريد. وهنا اكتشفت جهلي التام. هل سمع أحد منا بجمهورية يحكمها ملك منتخب؟ وما علاقة بولندا بلتوانيا وما علاقتهما بأوكرانيا؟ هل سمع أحد منا بطبقة الشلاختا (طبقة النبلاء البولنديين) أو بنظام الأرندا (نظام استئجار الأراضي من النبلاء) ؟ وما دور اليهود في الإقطاع الاستيطاني البولندي في أوكرانيا؟ إن هذه العناصر والمفردات هي التي تكوِّن تاريخ بولندا ومن ثم تاريخ الجماعة اليهودية فيها، ولا يمكن فهم المسألة اليهودية إلا بعد الإحاطة بهذه العناصر وغيرها إحاطة كاملة.
Oleh karena itu, seorang spesialis dalam studi Yahudi, Yudaisme, dan Zionisme harus memiliki pemahaman mendalam tentang sejarah Polandia serta formasi sosial, politik, dan ekonominya yang khas. Saat itulah saya menyadari betapa saya sama sekali tidak tahu. Pernahkah kita mendengar tentang republik yang diperintah oleh raja terpilih? Apa hubungan Polandia dengan Lituania, dan apa kaitannya dengan Ukraina? Pernahkah kita mendengar tentang kelas szlachta (bangsawan Polandia) atau sistem arenda (penyewaan tanah dari para bangsawan)? Dan apa peran orang Yahudi dalam feodalisme pemukim Polandia di Ukraina? Unsur-unsur dan istilah inilah yang membentuk sejarah Polandia, dan karenanya membentuk sejarah komunitas Yahudi di sana. Maka, masalah Yahudi tidak mungkin dipahami tanpa menguasai sepenuhnya elemen-elemen ini dan yang lainnya.
هذا بالنسبة لليهود. أما بالنسبة لليهودية، فقد اكتشفت الدور المتزايد الذي لعبته القبَّالاه اللوريانية (أي الصوفية اليهودية على طريقة إسحق لوريا) في تقويض دعائم التلمود حتى حلّت كتب القبَّالاه محله. وبناءً على هذا، فقد أحضرت عدداً كبيراً من الدراسات في تاريخ بولندا والقبَّالاه وفي غير ذلك لأملأ الفراغات في تكويني الثقافي.
Itu mengenai orang Yahudi. Adapun mengenai Yudaisme, saya menemukan peran semakin besar yang dimainkan oleh Kabbalah Lurianic (yakni mistisisme Yahudi ala Isaac Luria) dalam meruntuhkan pilar-pilar Talmud hingga akhirnya kitab-kitab Kabbalah menggantikannya. Berdasarkan hal ini, saya mengumpulkan banyak kajian tentang sejarah Polandia, tentang Kabbalah, dan lainnya, untuk mengisi kekosongan dalam pembentukan intelektual saya.
عند هذه اللحظة، أدركت أنني تركت مرحلة التفكيك بصورة تلقائية وانتقلت إلى مرحلة التركيب، وأنني لم أعد أفكك وحسب وإنما بدأت أطرح أسئلة وإشكاليات ومصطلحات ونماذج ومقولات تحليلية جديدة كان من شأنها تركيب تصوُّر جديد لتاريخ اليهودية ولأعضاء الجماعات اليهودية. وعلى هذا، فإن الموسوعة لم تعد موسوعة معلوماتية تحاول توفير المعلومات للقارئ، ولا حتى موسوعة تفكيكية تحاول أن تهدم النماذج القائمة، وإنما هي موسوعة تأسيسية.
Pada titik ini, saya menyadari bahwa saya telah meninggalkan tahap dekonstruksi secara alami dan beralih ke tahap konstruksi. Saya tidak lagi sekadar mendekonstruksi, tetapi mulai mengajukan pertanyaan, problematika, istilah, model, dan kerangka analitis baru yang membentuk sebuah konstruksi baru bagi sejarah Yudaisme dan komunitas Yahudi. Dengan demikian, ensiklopedia ini tidak lagi sekadar ensiklopedia informatif yang mencoba menyediakan data bagi pembaca, dan juga bukan hanya ensiklopedia dekonstruktif yang menghancurkan model-model yang ada, melainkan sebuah ensiklopedia fundamentalis (taasisi).
ولو كانت هذه الموسوعة موسوعة معلوماتية، لأصبح هذا العمل ضعف حجمه الحالي ولتم إنجازه في بضع سنوات، ولو كانت موسوعة تفكيكية وحسب لنُشرت عام ١٩٨٣ مع انتهاء السادة الباحثين الذين قدَّموا إسهاماتهم في موعدها، ولكنها موسوعة تأسيسية كما أسلفت.
Seandainya ensiklopedia ini hanyalah ensiklopedia informatif, niscaya karyanya akan berlipat ganda ukurannya dari yang ada sekarang dan dapat selesai dalam beberapa tahun saja. Jika ia hanya sebuah ensiklopedia dekonstruktif, niscaya sudah diterbitkan pada tahun 1983 setelah para peneliti yang berkontribusi menyelesaikan bagiannya tepat waktu. Namun, sebagaimana saya tegaskan, ia adalah sebuah ensiklopedia fundamentalis.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Baca lebih nyaman dengan aplikasi rezandroid. Download versi terbaru di Google Play Store : https://play.google.com/store/apps/details?id=com.rezaervani.rezandroid
Leave a Reply