الانتساب لأهل السنة وتقليل النزاع
Affiliating with Ahlus Sunnah & Reducing Disputes (Part Two)
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This article “Affiliating with Ahlus Sunnah & Reducing Disputes” is included in Category Aqeedah
ثم إن أهل السنة هم من فهم النصوص الشرعية ظاهراً وباطناً، وحقق الاتباع لنصوص الوحيين ظاهراً وباطناً.
Moreover, Ahlus Sunnah are those who understand the Shari’ah texts both outwardly and inwardly, and who realize adherence to the texts of the two revelations (the Qur’an and Sunnah), both outwardly and inwardly.
فالعناية بإصلاح السرائر، والقيام بتزكية النفوس وفق الهدي النبوي، والتخفف من الأهواء والحظوظ، وضبط الشهوات وإلجامها؛ لهو أعظم سبيل في إصلاح ذات البين بين طوائف أهل السنة، فإن الناظر إلى أهل السنة في الوقت الراهن قد يلحظ علماً بالشريعة، ودراية بالأحكام الظاهرة، واتفاقاً في مصادر التلقي والاستدلال.. لكن النفرة قائمة والشحناء قائمة.. وإنما ذاك لأجل شهوات خفية، وحظوظ وأثرة.
Thus, focusing on rectifying the inner self, carrying out tazkiyatun nufus (purification of the soul) in accordance with the Prophetic guidance, reducing desires and personal interests, and controlling passions and restraining them is the greatest path for reconciling the relations among the groups of Ahlus Sunnah. For indeed, one who looks at Ahlus Sunnah today may observe knowledge of the Shari’ah, understanding of outward rulings, and agreement in sources of reception and deduction. Yet enmity still exists, and hatred remains. This is due to hidden desires, personal interests, and selfishness.
«إن الاختلاف من لوازم النشأة الإنسانية، فالشهوات والشبهات لازمة للنوع الإنساني، كما قال تعالى:
Indeed, differences are inherent to human nature. Desires and doubts are inevitable to mankind. As Allah the Exalted said:
{وَحَمَلَهَا الإنسَانُ إنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً}
“Indeed, man was [most] unjust and ignorant.” (Surah Al-Ahzab: 72).
فلا بد من مدافعة الشبهات بالعلم واليقين، ولا بد من معالجة الشهوات بالصبر والترويض، فغالب الاختلاف الواقع بين الأمة هو جحد للحق الذي مع المخالف.. وهذا أقرب للشهوات والغي منه إلى الشبهات والجهل.
Therefore, doubts must be countered with knowledge and certainty, and desires must be treated with patience and discipline. Most of the disputes that occur among the Ummah are in fact denial of the truth held by the other party. This is closer to desires and misguidance than to mere doubts and ignorance.
يقول ابن تيمية في هذا الشأن: “واعلم أن أكثر الاختلاف بين الأمة الذي يورث الأهواء تجد من هذا الضرب، و هو أن يكون كل واحد من المختلفين مصيباً فيما يثبته أو في بعضه، مخطئاً في نفي ما عليه الآخر.. فإن أكثر الجهل إنما يقع في النفي الذي هو الجحود والتكذيب..”.
Ibn Taymiyyah said in this regard: “Know that most of the disputes within the Ummah that lead to desires come from this type — where each of the disputants is correct in what he affirms (or part of it), but mistaken in denying what the other has. Indeed, most ignorance arises from denial, which is rejection and denial of the truth.”
إن التخوّف والهلع من الذوبان في محيط المخالفين، قد يكون عجزاً وضعفاً، ولا يكون مسوغاً في تهويل الخلاف، وإيثار المناكفة والنزاع.. وإنما تكون المدافعة للزلات بالعلم بالحق والرحمة بالخلق، فالرسوخ في العلم بالله وأحكامه يحفظ أهل السنة من الانفلات والذوبان، ويحقق لهم النفع والقبول والإصلاح.
Excessive fear and panic of dissolving into the sphere of those who differ may in fact be weakness and incapacity, and is not a justification for magnifying disputes or preferring quarrels and conflicts. Rather, missteps should be corrected with knowledge of the truth and mercy toward creation. Firmness in knowledge of Allah and His rulings preserves Ahlus Sunnah from deviation and dissolution, and grants them benefit, acceptance, and reform.
وإن تحريك الوجدان بما يرضي الرحمن، وإحياء واعظ الله في قلب كل مؤمن، وإزالة سخائم القلوب، والسعي لسلامة الصدور؛ إن ذلك كفيل بالتخلّص من ركام كثير في خلاف مفتعل، لا حظّ له من العلم والتحقيق. ورحم الله الإمام الشافعي القائل: “ألا يستقيم أن نكون إخواناً، وإن لم نتفق في مسألة”.
Stirring the conscience with what pleases the Most Merciful, reviving Allah’s admonition in the heart of every believer, removing malice from hearts, and striving for purity of the chest — all this suffices to clear away much of the piled-up, artificial disputes that have no share in knowledge or investigation. May Allah have mercy on Imam al-Shafi’i, who said: “Is it not proper that we remain brothers, even if we do not agree on an issue?”
إن جملة من الخلاف الواقع في الأمة سببه الذنوب، وإن الاستغفار والتوبة إلى الله يرفع البلاء ويجلب الرحمة.
Indeed, a great part of the disputes occurring within the Ummah are due to sins. And indeed, seeking forgiveness and repenting to Allah lifts affliction and brings mercy.
وإن الحديث عن لزوم السنة والاتباع ينبغي أن يقترن بالحديث عن ضرورة الألفة والاجتماع، فابن تيمية – مثلاً – كان أعظم الناس دعوة لمنهج أهل السنة تقريراً وتأصيلاً، ونقضاً ونسفاً لأصول البدع والانحراف، ومع ذلك كان يقول: “إن الله أمرنا بالجماعة والائتلاف، ونهانا عن الفرقة والاختلاف، قال تعالى:
Discussion about adherence to Sunnah and following it should be accompanied by discussion about the necessity of harmony and unity. Ibn Taymiyyah, for example, was the greatest of people in calling to the methodology of Ahlus Sunnah, in establishing and grounding it, as well as in refuting and demolishing the foundations of innovations and deviations. Yet despite this, he said: “Indeed, Allah commanded us with unity and harmony, and forbade us from division and disagreement. Allah the Exalted said:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إخْوَانًا}
‘And hold firmly to the rope of Allah all together and do not become divided. And remember the favor of Allah upon you — when you were enemies and He brought your hearts together and you became, by His favor, brothers.’ (Surah Ali Imran: 103),
و قال الله تعالى :
And Allah the Exalted said:
{إنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إنَّمَا أَمْرُهُمْ إلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ}..
‘Indeed, those who have divided their religion and become sects — you, O Muhammad, are not associated with them in anything. Their affair is only with Allah; then He will inform them about what they used to do.’ (Surah Al-An’am: 159).
ربنا واحد، وكتابنا واحد، ونبينا واحد، وأصول الدين لا تحتمل التفرق والاختلاف، وأنا أقول ما يوجب الجماعة بين المسلمين”.
Our Lord is one, our Book is one, our Prophet is one, and the fundamentals of the religion do not allow for division and dispute. Thus, I say that which necessitates unity among the Muslims.”
To be continued in the next part, in shaa Allah
Source: IslamWeb
Leave a Reply