هل يجوز إخراج الزكاة لبناء المسجد؟
Is it Permissible to Give Zakat for Building Mosque ?
Translated by : Reza Ervani bin Asmanu
This Q&A article about Is it Permissible to Give Zakat for Building Mosque ? is included in Islamic Question Answer Category
السؤال
Question:
لقد قام والدي بجمع ماله للزكاة في بناء المسجد. فهل يجوز هذا لأنه يقول إنه سمع شيخا يقول إن مال الزكاة يمكن بناء مسجد به فإذا كان هذا لا يجوز فكيف أقنع والدي؟
My father has collected his zakat money for the construction of a mosque. Is this permissible, since he says he heard a sheikh state that zakat can be used to build a mosque? If this is not permissible, how can I convince my father?
الإجابــة
Answer:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:
فالزكاة لها مصارف معينة قد بينها الله تعالى في كتابه في قوله تعالى:
Zakat has specific recipients that Allah has explained in His words:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ {٦٠}،
“Zakat expenditures are only for the poor, for the needy, for those employed to collect it, for bringing hearts together, for freeing captives, for those in debt, for the cause of Allah, and for the stranded traveler – an obligation imposed by Allah. And Allah is Knowing and Wise.” (Surah At-Taubah: 60).
فلا يجوز صرف الزكاة في غير هذه المصارف، ومصرف سبيل الله مختص بالجهاد عند عامة العلماء، ومن ثم فصرف الزكاة في بناء المساجد غير جائز، وهذا كالإجماع من العلماء.
Thus, zakat cannot be given to anything other than these categories. The category “fi sabilillah” according to the majority of scholars is specifically for jihad. Therefore, giving zakat for mosque construction is not permissible. This is almost a consensus among scholars.
جاء في حاشية الروض: قال الوزير وغيره: اتفق الأئمة على أنه لا يجوز ولا يجزئ دفع الزكاة في بناء مساجد، وقناطر ونحو ذلك، ولا تكفين موتى ونحوه، وإن كان من القرب، لتعيين الزكاة لما عينت له. انتهى.
In Hashiyat ar-Raudh it is mentioned: The minister and others said: The imams have agreed that it is not permissible nor valid to give zakat for the construction of mosques, bridges, and the like, nor for shrouding the dead and the like, even though these are righteous deeds. This is because zakat is specified for what it has been designated. End.
وفي الموسوعة الفقهية: ذهب الفقهاء إلى أنه لا يجوز صرف الزكاة في جهات الخير غير ما تقدم بيانه، فلا تنشأ بها طريق ولا يبنى بها مسجد ولا قنطرة، ولا تشق بها ترعة، ولا يعمل بها ساقية، ولا يوسع بها على الأصناف، ولم يصح فيه نقل خلاف عن معين يعتد به، وظاهر كلام الرملي أنه إجماع، واحتجوا لذلك بأمرين: الأول: أنه لا تمليك فيها، لأن المسجد ونحوه لا يملك، وهذا عند من يشترط في الزكاة التمليك.
In al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah it is explained: The jurists held that zakat cannot be spent on good causes other than those already specified. Thus, it cannot be used to build roads, mosques, bridges, canals, waterwheels, or for expansions beyond the eight categories. No valid disagreement has been transmitted, and according to ar-Ramli this is consensus. Their evidence is twofold: First, there is no concept of ownership transfer (tamlik) in such cases, because mosques and the like cannot be owned, while some scholars stipulate ownership transfer in zakat.
والثاني: الحصر الذي في الآية، فإن المساجد ونحوها ليست من الأصناف الثمانية، وفي الحديث المتقدم الذي فيه: إن الله جعل الزكاة ثمانية أجزاء. ولا يثبت مما نقل عن أنس وابن سيرين خلاف ذلك. انتهى.
Second, the limitation in the verse, since mosques and the like are not among the eight categories. And in the hadith it is stated: “Indeed Allah has made zakat into eight parts.” No authentic narration establishes any valid disagreement from Anas or Ibn Sirin on this matter. End.
وزاد العلامة العثيمين دليل هذه المسألة إيضاحاً فقال في الشرح الممتع ما عبارته: فأما تخصيصه بالجهاد في سبيل الله فلا شك فيه، خلافاً لمن قال: إن المراد في سبيل الله كل عمل بر وخير، فهو على هذا التفسير كل ما أريد به وجه الله، فيشمل بناء المساجد، وإصلاح الطرق، وبناء المدارس، وطبع الكتب، وغير ذلك مما يقرب إلى الله عز وجل لأن ما يوصل إلى الله من أعمال البر لا حصر له.. ولكن هذا القول ضعيف لأننا لو فسرنا الآية بهذا المعنى لم يكن للحصر فائدة إطلاقاً والحصر هو (إنما الصدقات للفقراء..) الآية وهذا وجه لفظي.
Shaykh Ibn Uthaymeen added further clarification in Syarh al-Mumti’: As for specifying “fi sabilillah” for jihad, there is no doubt about it. This is contrary to those who say that “fi sabilillah” means every righteous deed. According to that interpretation, it would include building mosques, repairing roads, building schools, printing books, and other acts of goodness that bring one closer to Allah, because righteous acts leading to Allah are countless. However, this opinion is weak, because if we interpret the verse in that way, the restriction (hasr) in the verse would have no purpose, whereas Allah said: “Zakat expenditures are only for the poor…” (Surah At-Taubah: 60). This is the linguistic reasoning.
أما الوجه المعنوي فلو جعلنا الآية عامة في كل ما يقرب إلى الله عز وجل لحرم من الزكاة من تيقن أنه من أهلها، لأن الناس إذا علموا أن زكاتهم إذا بني بها مسجد أجزأت بادروا إليه لبقاء نفعه إلى يوم القيامة.. فالصواب: أنها خاصة بالجهاد في سبيل الله. انتهى.
As for the conceptual reasoning: if we made the verse general for everything that brings one closer to Allah, it would deprive those who are certain to be eligible for zakat. For if people knew that their zakat would suffice if used to build a mosque, they would rush to do so because of its lasting benefit until the Day of Judgment, leaving aside those who are truly in need. Therefore, the correct opinion is that it is specifically for jihad in the cause of Allah. End.
وبهذا البيان يتضح لك خطأ ما سمعه أبوك من هذا الشيخ، وأن الواجب عليه أن يصرف الزكاة في مصارفها التي عينها الله عز وجل، وعليك أن تناصحه وتبين له ما ذكرناه من كلام العلماء، فإن الظن أنه سينتصح إن شاء الله، فإن بينت له فقد فعلت ما وجب عليك وليس عليك شيء بعد هذا.
With this explanation, it becomes clear to you that what your father heard from that sheikh was incorrect. He is obligated to channel zakat into the categories that Allah has designated. You must advise him and clarify to him what has been mentioned from the scholars’ words. Hopefully, he will accept the advice, insha Allah. If you have explained it to him, then you have fulfilled your duty, and nothing remains upon you afterward.
والله أعلم.
And Allah knows best.
Source: IslamWeb
Leave a Reply