لا تنافي بين عدم قبول عبادة شارب الخمر وبين مغفرة الذنوب
Tidak Ada Pertentangan antara Tidak Diterimanya Ibadah Peminum Khamr dan Ampunan Dosa
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Tidak Ada Pertentangan antara Tidak Diterimanya Ibadah Peminum Khamr dan Ampunan Dosa ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
سألني أحد طلابي هذا السؤال أثناء محاضرة عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم بعنوان “إشارات قرآنية للطبيعة الأرضية”: إذا كانت الصلاة والأعمال لا تقبل لمدة ٤٠ يوما، إذا فعلت الفواحش، فما الداعي للقيام بها؟ وهل يتنافى ذلك مع قوله تعالى: “قل يا عبادي الذين أسرفوا …….”. رجاء الإفادة ولكم جزيل الشكر. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
Salah satu murid saya bertanya ketika kuliah tentang keajaiban ilmiah dalam Al Quran dengan tema “Isyarat Qur’ani tentang Alam Semesta”: Jika shalat dan amal ibadah tidak diterima selama 40 hari setelah melakukan perbuatan keji, lalu apa gunanya mengerjakannya? Apakah hal itu bertentangan dengan firman Allah: “Katakanlah: Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri…”. Mohon penjelasan, jazakumullahu khairan. Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga, dan para sahabat beliau, amma ba’du:
فإن نفي قبول العبادة في نصوص الشارع قد يراد به فسادها، وعدم إجزائها، وقد يراد به عدم ترتب الثواب والدرجات عليها مع صحتها وبراءة الذمة منها، فمن الأول قوله صلى الله عليه وسلم:
Ketidakditerimaan ibadah dalam nash syar’i bisa bermakna rusaknya ibadah sehingga tidak sah, atau bisa bermakna ibadah itu sah dan gugur kewajiban, tetapi tidak menghasilkan pahala dan derajat. Contoh makna pertama adalah sabda Nabi ﷺ :
“لا تقبل صلاة بغير طهور”
“Tidak diterima shalat tanpa bersuci.”
وقوله صلى الله عليه وسلم:
Dan sabdanya:
“لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ” متفق عليهما
“Allah tidak menerima shalat salah seorang di antara kalian jika berhadats sampai ia berwudhu.” (Muttafaq ‘alaih).
ومن الثاني قوله صلى الله عليه وسلم:
Contoh makna kedua adalah sabda Nabi ﷺ :
“من أتى عرافاً لم تقبل له صلاة”
“Barangsiapa mendatangi tukang ramal, tidak diterima shalatnya.”
وما ورد في شارب الخمر، والعبد الآبق من أن صلاتهما لا تقبل. وعلى كل حال فهذا الاستشكال غير وارد، وذلك لأن نفي العبادة إذا كان بالمعنى الأول الذي هو الفساد وعدم الإجزاء، فإنه يستلزم إعادتها مرة أخرى، لأن وقوعها فاسدة كلا شيء.
Demikian pula yang disebutkan tentang peminum khamr dan budak yang melarikan diri, bahwa shalat mereka tidak diterima. Dengan demikian, keberatan yang diajukan sebenarnya tidak tepat. Karena jika maksud “tidak diterima” adalah rusak dan tidak sah, maka ia wajib mengulanginya, sebab ibadah yang rusak sama dengan tidak ada.
أما إذا كانت نفي القبول بالمعنى الثاني – وهذا هو مراد السائل على ما نعتقد – فإن القيام بها في هذه الحالة يأتي امتثالاً لأمر الله تعالى، وإبراء للذمة منها، فكون الإنسان شارب خمر مثلاً أو نحو ذلك لا يسقط عنه وجوب أداء الصلاة التي أمر الله تعالى بها كل مكلف كما لا يبرر تركه لها كونها غير مقبولة بمعنى أن لا ثواب فيها، أو أن ثوابها ناقص، وإنما يجب عليه هو أن يتقي الله تعالى ويطهر نفسه حتى تكون عبادته وطاعته مثمرة متقبلة عند الله تعالى، فالله عز وجل يقول:
Namun, jika maksud “tidak diterima” adalah dalam arti kedua – sebagaimana maksud penanya – maka tetap wajib mengerjakannya sebagai bentuk ketaatan dan pelepasan tanggungan. Seseorang yang minum khamr atau bermaksiat tidak gugur kewajiban shalatnya hanya karena shalatnya tidak diterima (tidak berpahala atau berkurang pahalanya). Ia tetap wajib shalat, dan yang harus ia lakukan adalah bertakwa serta membersihkan dirinya agar ibadahnya diterima dan berbuah di sisi Allah. Sebab Allah Ta’ala berfirman :
(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ) [المائدة:٢٧].
“Sesungguhnya Allah hanya menerima (amalan) dari orang-orang yang bertakwa.” (Surah Al-Maidah: 27).
ثم إن عدم قبول طاعة شارب الخمر ونحوه، وحرمانه من الأجر الكثير مقيد بما إذا لم يتب إلى الله تعالى. أما إذا تاب وصار من المتقين، فإن الله تعالى يقبل توبته ويغفر ذنبه ويتقبل طاعته، فقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “التائب من الذنب كمن لا ذنب له” رواه ابن ماجه وغيره.
Tidak diterimanya ibadah peminum khamr atau sejenisnya, serta hilangnya banyak pahala, berlaku jika ia tidak bertaubat kepada Allah. Jika ia bertaubat dan menjadi orang yang bertakwa, Allah menerima taubatnya, mengampuni dosanya, dan menerima ibadahnya. Nabi ﷺ bersabda: “Orang yang bertaubat dari dosa seperti orang yang tidak memiliki dosa sama sekali.” (HR. Ibnu Majah dan yang lainnya).
وبهذا يعلم أن لا تنافي بين عدم قبول عبادة شارب الخمر وبين مغفرة الذنوب جميعاً الذي تضمنته الآية الكريمة.
Dengan demikian, jelaslah bahwa tidak ada pertentangan antara tidak diterimanya ibadah peminum khamr dengan ampunan seluruh dosa sebagaimana yang ditegaskan dalam ayat Al Quran.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply