Abdullah bin Ubay bin Salul – Gembong Munafiqin

Abdullah bin Ubay bin Salul – Gembong Munafiqin

Kompilasi dan Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

بسم الله الرحمن الرحيم

Abdullah bin Ubay bin Salul adalah gembong kaum Munafiqin, bagaimana kisah beliau berdasarkan riwayat-riwayat yang shahih. Berikut ini artikelnya :

فعبد الله بن أبي بن سلول هو رأس المنافقين، وإليه يجتمعون، وهو الذي قال:

Abdullah bin Ubay bin Salul adalah gembong kaum Munafiqin, orang-orang munafiq berkumpul padanya. Dia adalah orang yang mengatakan :

يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ ۚ 

Mereka berkata: “Sesungguhnya jika kita telah kembali ke Madinah, benar-benar orang yang kuat akan mengusir orang-orang yang lemah dari padanya”. (Surah al Munafiquun ayat 8)

في غزوة بني المصطلق، وفي قوله هذا نزلت سورة المنافقين.

dalam perang al Mushthaliq. Ucapannya ini yang menjadi asbabun nuzul surah al Munafiqun

وقد كان مهيأ لزعامة الأوس والخزرج قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة، وسيداً معظماً عندهم لا يختلف عليه في شرفه من قومه اثنان، لم يجتمع الأوس والخزرج قبله ولا بعده على رجل من أحد الفريقين غيره، حتى جاء الإسلام وكان قومه قد نظموا له الخرز قبله ليتوجوه ثم يملكوه عليهم،

Abdullah bin Ubay dipersiapkan untuk menjadi pemimpin suku Aus dan Khazraj sebelum datangnya Nabi shalallahu ‘alaihi wa salam di Madinah. Abdullah bin Ubay adalah orang yang dihormati dan diagungkan di tengah-tengah mereka, tidak ada yang meragukan kemuliaannya dari kedua suku tersebut. Sebelum dan sesudah Abdullah bin Ubay, suku Aus dan Khazraj tidak pernah bersepakat dibawah kepemimpinan seseorang. Hingga kemudian Islam datang, saat orang-orang sedang menyiapkan mahkota untuknya, agar dia bisa dinobatkan menjadi pemimpin mereka.

فجاءهم الله عز وجل برسوله صلى الله عليه وسلم وهم على ذلك، فلما انصرف قومه عنه إلى الإسلام ضغن، ورأى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استلبه ملكاً، فلما رأى قومه قد أبوا إلا الإسلام دخل فيه كارها مصراً على نفاق وضغن.

Kemudian Allah Azza wa Jalla mendatangkan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam kepada mereka, maka ketika kaumnya berpaling kepada Rasulullah lalu masuk ke dalam Islam, maka dia menjadi marah, dan menganggap bahwa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam merebut kekuasaan darinya. Ketika dia melihat bahwa kaumnya menolak semuanya kecuali Islam, maka dia menolak masuk Islam, hatinya dipenuhi kemunafikan dan rasa dendam.

وفي الصحيح عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قيل: يا نبي الله لو أتيت عبد الله بن أبي، فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم فركب حماراً وانطلق المسلمون يمشون وهي أرض سبخة، فلما أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إليك عني، فوالله لقد آذاني نتن حمارك، فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله صلى الله عليه وسلم أطيب ريحاً منك، فغضب لعبد الله رجل من قومه فشتمه، وغضب لكل واحد منهما أصحابه، فكان بينهم ضرب بالجريد، وفي لفظ بالحديد والأيدي والنعال، فبلغنا أنه أنزل فيهم: وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا(الحجرات: من الآية9)،

Dalam shahih, diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu :

“Dikatakan kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam “Sebaiknya Baginda menemui ‘Abdullah bin Ubay.” Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menemuinya dengan menunggang keledai sedangkan Kaum Muslimin berangkat bersama Beliau dengan berjalan kaki melintasi tanah yang tandus. Ketika Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menemuinya, ia berkata: “Menjauhlah dariku, demi Allah, bau keledaimu menggangguku”. Maka berkatalah seseorang dari kaum Anshar diantara mereka: “Demi Allah, sungguh keledai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lebih baik daripada kamu”. Maka seseorang dari kaumnya marah demi membela ‘Abdullah bin Ubay dan ia mencelanya sehingga marahlah setiap orang dari masing-masing kelompok. Saat itu kedua kelompok saling memukul dengan pelepah kurma, tangan, dan sandal. Kemudian sampai kepada kami bahwa telah turun ayat yang artinya “Jika dua kelompok dari kaum muslimin berperang maka damaikanlah keduanya” (QS. Al Hujurat: 10)

واستمر على نفاقه وحقده على النبي صلى الله عليه وسلم، وكان ينتهز أن تتاح له الفرص التي يستطيع من خلالها تشويه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومن ذلك: إشاعة تهمة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالزنا، وفيه نزلت الآية الكريمة :

Dan ia terus berada dalam kemunafikan dan kebencian terhadap Nabi shallallahu alaihi wa sallam, dan ia selalu memanfaatkan kesempatan untuk mencemarkan nama Nabi dan para sahabatnya. Salah satu contoh tersebut adalah menyebarkan fitnah terhadap istri Nabi Aisyah radhiyallahu anha dengan tuduhan zina. Inilah latar belakang turunnya ayat :

 إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْأِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْأِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (النور:١١).

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu kira bahwa berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa di antara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar. (Surah an Nuur ayat 11)

وكانت نهايته على النفاق، ففي الصحيحين واللفظ للبخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، أعطني قميصك أكفنه فيه، وصل عليه، واستغفر له، فأعطاه قميصه، وقال: إذا فرغت منه فآذنّا، فلما فرغ منه آذنه به فجاء ليصلي عليه، فجذبه عمر فقال: أليس قد نهاك الله أن تصلي على المنافقين فقال : أَنَا بَيْنَ خِيرَتَيْنِ قَالَ :

Ia mengakhiri kehidupannya dalam keadaan munafiq, Di shahihain dalam lafazh Al Bukhari dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma dikatakan :

Ketika ‘Abdullah bin Ubay wafat, anaknya datang menemui Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lalu berkata: “Wahai Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Berikanlah kepadaku baju anda untuk aku gunakan mengkafani (ayahku) dan shalatlah untuknya serta mohonkanlah ampunan baginya”. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam memberikan bajunya kepadanya lalu berkata: “Izinkanlah aku untuk menshalatkannya”. Ketika Beliau hendak menshalatkannya tiba-tiba ‘Umar bin Al Khaththab radhiyallahu ‘anhu datang menarik Beliau seraya berkata: “Bukankah Allah telah melarang anda untuk menshalatkan orang munafiq?” Maka Beliau bersabda: “Aku berada pada dua pilihan dari firman Allah Ta’ala

اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ(التوبة:  ٨٠)

Kamu memohonkan ampun bagi mereka atau tidak kamu mohonkan ampun bagi mereka (adalah sama saja). Kendatipun kamu memohonkan ampun bagi mereka tujuh puluh kali, namun Allah sekali-kali tidak akan memberi ampunan kepada mereka. (Surah at Taubah ayat 80)

 فَصَلَّى عَلَيْهِ فَنَزَلَتْ :

Maka Rasulullah mensholatinya hingga turunlah ayat :

وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ(التوبة : ٨٤)،

Dan janganlah kamu sekali-kali mensholatkan (jenazah) seorang yang mati di antara mereka, dan janganlah kamu berdiri (mendoakan) di kuburnya. Sesungguhnya mereka telah kafir kepada Allah dan Rasul-Nya dan mereka mati dalam keadaan fasik. (Surah at Taubah ayat 84)

والله أعلم.

Wallahu ‘A’lam