Yang Berhak Menerima Fidyah
من يستحق أن تدفع له فدية تأخير قضاء رمضان؟ وهل تدفع لواحد؟
Siapa yang Berhak Menerima Fidyah Karena Menunda Qadha Puasa Ramadan? Dan Apakah Boleh Diberikan Kepada Satu Orang Saja?
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Yang Berhak Menerima Fidyah ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
هل يمكن إعطاء فدية تأخير قضاء رمضان للعامل الذي ينظف أو يعمل في الشوارع، أو لشخص مستور الحال لا يعرف إن كان فقيرًا أم لا؟
Apakah boleh memberikan fidyah karena menunda qadha puasa Ramadan kepada seorang pekerja yang membersihkan atau bekerja di jalanan, atau kepada seseorang yang kelihatannya berkecukupan tetapi tidak diketahui apakah dia fakir atau tidak ?
وإذا كان لا يمكن، فكيف تمكن معرفة الشخص الفقير من الغني؟ وهل يمكن إعطاء فدية القضاء عن عدة أيام لشخص واحد؟ وهل يمكن إعطاء الفقراء مالًا بدل الطعام؛ لأنه من الممكن ألا يأخذوا الطعام أو يكون الشخص في الطريق – جزاكم الله خيرًا -؟
Jika tidak boleh, bagaimana cara mengetahui siapa yang fakir dan siapa yang kaya? Apakah boleh memberikan fidyah qadha untuk beberapa hari sekaligus kepada satu orang? Dan apakah boleh memberikan uang kepada fakir miskin sebagai ganti makanan, karena mungkin saja mereka tidak mengambil makanan tersebut, atau seseorang sedang dalam perjalanan? Semoga Allah membalas kalian dengan kebaikan.
الإجابــة
Jawaban
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga beliau, dan para sahabatnya. Amma ba’du:
فلا يجوز إعطاء الزكاة إلا لمن علم استحقاقه، وقد بينا في الفتوى الأخرى هنا ، كيفية معرفة كون الشخص فقيرًا أو مسكينًا.
Zakat tidak boleh diberikan kecuali kepada orang yang telah diketahui berhak menerimanya. Kami telah menjelaskan pada fatwa lain disini tentang bagaimana cara mengetahui apakah seseorang itu fakir atau miskin.
أما إذا لم يُعلم حاله، ولا عليه أمارات الحاجة، فلا يجوز إعطاؤه، إلا إذا ادّعى الفقر، ولم يوجد ما يدل على ضد ذلك، فيجوز إعطاؤه، كما بينا في الفتوى الأخرى هنا :
Jika keadaan seseorang tidak diketahui, dan tidak tampak tanda-tanda kebutuhan darinya, maka tidak boleh diberikan kepadanya, kecuali jika ia mengaku sebagai orang fakir, dan tidak ada bukti yang menunjukkan sebaliknya, maka boleh diberikan kepadanya, sebagaimana telah dijelaskan dalam fatwa yang lain disini :
فإذا كان ظاهر حال هذا العامل الحاجة جاز إعطاؤه، فإن كان يتعفف عن السؤال فهو أولى أن يعطى من المحتاج الذي يسأل، فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
Maka, jika secara lahiriah keadaan pekerja tersebut menunjukkan bahwa ia membutuhkan, maka boleh memberinya. Bahkan, jika ia menahan diri dari meminta-minta, maka ia lebih utama untuk diberi daripada orang miskin yang meminta-minta. Sebagaimana sabda Nabi ﷺ dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu:
ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس. متفق عليه.
“Bukanlah orang miskin itu yang berkeliling kepada manusia, lalu diberi sesuap atau dua suap makanan, sebutir atau dua butir kurma. Tetapi orang miskin adalah yang tidak menemukan sesuatu yang mencukupinya, dan orang-orang tidak menyadarinya sehingga tidak bersedekah kepadanya, dan dia tidak berdiri meminta kepada orang lain.”
(Muttafaq ‘alaih)
قال الشيخ عبد الكريم الخضير في شرح الموطأ:
Syaikh ‘Abdul Karim al-Khudhair dalam syarah al-Muwaththa berkata:
ومع ذلك لا يتعرض للناس، لا يسأل، وهذا لا شك أنه أحوج من الذي يتعرض للناس، أحوج؛ لأنه قد يموت وهو في بيته.
“Meskipun begitu, ia tidak meminta kepada manusia. Ia tidak mengulurkan tangan. Dan ini jelas lebih membutuhkan daripada orang yang meminta-minta, karena ia bisa saja meninggal dalam rumahnya.”
وقد بينا في الفتوى الأخرى هنا حكم إخراج القيمة في الزكوات، والكفارات، فراجعها.
Kami juga telah menjelaskan dalam lain disini terkait hukum membayar zakat dan kafarat dalam bentuk uang, silakan merujuk kepadanya :
ويجوز إعطاء فدية القضاء لمسكين واحد، قال ابن مفلح في الفروع:
Boleh memberikan fidyah qadha puasa kepada satu orang miskin saja, sebagaimana disebutkan oleh Ibn Muflih dalam kitab al-Furu‘:
وَيَجُوزُ صَرْفُ الْإِطْعَامِ إلَى مِسْكِينٍ وَاحِدٍ جُمْلَةً وَاحِدَةً.
“Boleh menyalurkan makanan fidyah sekaligus kepada satu orang miskin.”
وراجع الفتوى الأخرى هنا
Silakan juga merujuk ke fatwa lain disini :
ومع هذا، فالأولى هو صرف فدية كل يوم إلى مسكين مستقل، خروجًا من الخلاف، كما بينا في الفتوى الأخرى هنا :
Meskipun demikian, yang lebih utama adalah memberikan fidyah satu hari kepada satu orang miskin yang berbeda-beda, sebagai bentuk kehati-hatian dalam menjalankan pendapat yang berbeda, sebagaimana dijelaskan dalam fatwa lain disini :
والله أعلم.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply