ضمن جولة في صحيح مسلم: اللمعة في بيان صفات السبعة
Jaulah Shahih Muslim :
Al-Lum’ah (Cahaya) dalam Penjelasan Sifat Tujuh Golongan (Bagian Ketujuh)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Al-Lum’ah (Cahaya) dalam Penjelasan Sifat Tujuh Golongan ini masuk dalam Kategori Hadits
الثاني: وشاب نشأ بعبادة الله:
Kedua: (Seorang pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah):
• نشأ: نبت وابتدأ، والباء في (بعبادة) هي باء المصاحبة، كقولنا: جاء زيد بمتاعه؛ أي: مصاحبًا له، وقد تكون الباء بمعنى (في)، وهي الموافقة لرواية البخاري: ((وشاب نشأ في عبادة الله)).
- Nasyaa (tumbuh): Berarti berkembang dan bermula. Huruf ba dalam kata (bi ‘ibadatillah) adalah ba al-mushahabah (penyertaan), seperti perkataan kita: “Zaid datang membawa barangnya” (yakni barang tersebut menyertainya). Terkadang huruf ba tersebut bermakna fi (di dalam), yang sesuai dengan riwayat Bukhari: ((Seorang pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah)).
• خص الله – تعالى – الشاب دون الصغير أو الكبير في السن؛ لأن الشباب مظِنةُ غلبة الشهوة، فباعث الهوى والشهوة والانحراف فيه قويٌّ، فإذا لازم العبادة مع ذلك، كان أدلَّ على غلبة التقوى.
- Allah Ta’ala mengkhususkan penyebutan “pemuda” dan bukan anak kecil atau orang tua, karena masa muda adalah masa di mana syahwat biasanya mendominasi; sebab pendorong hawa nafsu, syahwat, dan penyimpangan pada masa itu sangat kuat. Jika ia tetap konsisten dalam ibadah di tengah kondisi tersebut, maka hal itu lebih menunjukkan kuatnya ketakwaan.
• من المقرر عند أهل العلم أنه لا عصمة إلا للأنبياء – عليهم الصلوات والسلام – فلا يمكن أن يوجد مسلم بلا ذنوب، شابًّا كان أو غير ذلك؛ لأن بني آدم خطَّاؤون لا محالة؛ ففي مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي وابن ماجه، من حديث أنس – رضي الله عنه – مرفوعًا:
- Telah tetap di kalangan ahli ilmu bahwa tidak ada kema’shuman (ishmah) kecuali bagi para nabi—’alaihimush shalatu was salam. Maka, tidak mungkin ada seorang muslim pun yang tanpa dosa, baik ia pemuda maupun lainnya; karena anak cucu Adam pasti bersalah. Dalam Musnad Imam Ahmad serta Sunan Tirmidzi dan Ibnu Majah, dari hadis Anas radhiyallahu ‘anhu secara marfu’ :
كل ابن آدم خطاء، وخيرُ الخطائين التوابون
“Setiap anak Adam pasti bersalah, dan sebaik-baik orang yang bersalah adalah mereka yang bertobat.”
وفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – مرفوعًا:
Dalam Shahih Muslim dari hadis Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu secara marfu’:
والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا، لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم
“Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, seandainya kalian tidak berdosa, niscaya Allah akan melenyapkan kalian dan mendatangkan suatu kaum yang berdosa, lalu mereka memohon ampun kepada Allah, maka Allah pun mengampuni mereka.”
ولكن الخلاف فيمن يَصدُق عليه فضلُ الشاب الناشئ في عبادة الله.
Akan tetapi, perbedaan pendapat terletak pada siapa yang layak disebut sebagai pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah.
فقيل: هو الشاب الذي منذ صغره وهو في عبادة الله – تعالى – لأن (نشأ) معناها: ابتدأ ونما وتربَّى.
Ada yang berpendapat: Dia adalah pemuda yang sejak kecil berada dalam ibadah kepada Allah Ta’ala, karena makna nashaa adalah bermula, tumbuh, dan dididik.
قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -: “والثاني شاب نشأ في عبادة ربه، (نشأ) منذ الصغر وهو في العبادة، فهذا صارت العبادة كأنها غريزة له، فألِفها وأحبَّها،حتى إنه إذا انقطع يومًا من الأيام عن عبادة تأثر”؛ (انظر: شرح البخاري لشيخنا، 3/79).
Syekh Ibnu Utsaimin—rahimahullah—berkata: “Yang kedua adalah pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Tuhannya. (Nashaa) yakni sejak kecil ia berada dalam ibadah, sehingga ibadah itu seolah-olah menjadi nalurinya; ia terbiasa dan mencintainya, sampai-sampai jika suatu hari ia terputus dari suatu ibadah, ia akan merasa sedih/terpengaruh.” (Lihat: Syarh al-Bukhari karya Syekh kami, 3/79).
وقيل: هو أفنى شبابه ووقت قوَّتِه في عبادة الله، لا في معصية، فحبس نفسه عن مخالفة ربه.
Ada yang berpendapat: Dia adalah orang yang menghabiskan masa muda dan waktu kuatnya dalam ibadah kepada Allah, bukan dalam kemaksiatan, sehingga ia mengekang dirinya dari menyelisihi Tuhannya.
قال المباركفوري – رحمه الله -: “(نشأ)؛ أي: نما وتربى، (بعبادة الله)؛ أي :لا في معصية، فجُوزِيَ بظل العرش؛ لدوام حراسة نفسه عن مخالفة ربه”؛ (انظر: “تحفة الأحوذي”).
Al-Mubarakfuri—rahimahullah—berkata: “(Nashaa) yakni berkembang dan dididik, (bi ‘ibadatillah) yakni bukan dalam kemaksiatan, maka ia dibalas dengan naungan Arsy karena sifatnya yang terus-menerus menjaga dirinya dari menyelisihi Tuhannya.” (Lihat: Tuhfatul Ahwadzi).
قال ابن حجر – رحمه الله -: زاد حماد بن زيد عن عبيدالله بن عمر – رضي الله عنهما -: ((حتى توفي على ذلك))؛ أخرجه الجوزقي، وفي حديث سلمان – رضي الله عنه -: ((أفنى شبابه ونشاطه في عبادة الله))؛ (انظر: “الفتح”، حديث (660)).
Ibnu Hajar—rahimahullah—berkata: Hammad bin Zaid menambahkan dari Ubaidullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma: ((Hingga ia wafat dalam keadaan demikian)); dikeluarkan oleh Al-Jauzaqi. Dan dalam hadis Salman radhiyallahu ‘anhu: ((Ia menghabiskan masa muda dan semangatnya dalam ibadah kepada Allah)). (Lihat: Al-Fath, hadis (660)).
وقيل: من كان في شبابه حسناتُه أكثرُ، وذنوبه أقل ممن عَبَدَ الله – تعالى – في آخر عمره.
Ada yang berpendapat: Dia adalah orang yang pada masa mudanya memiliki kebaikan yang lebih banyak dan dosa yang lebih sedikit dibandingkan orang yang baru menyembah Allah Ta’ala di akhir umurnya.
قال الباجي – رحمه الله -: “((وشاب نشأ في عبادة الله – تعالى)): يحتمل – والله أعلم – أن يريد به أقل ذنوبًا، وأكثر حسنات ممن نشأ في غير عبادة الله – عز وجل – ثم عَبَدَه في آخر عمره وفي شيخوخته”؛ (انظر: “المنتقى”)، وقيل غير ذلك.
Al-Baji—rahimahullah—berkata: “((Dan pemuda yang tumbuh dalam ibadah kepada Allah Ta’ala)): mengandung kemungkinan—wallahu a’lam—maksudnya adalah orang yang lebih sedikit dosanya dan lebih banyak kebaikannya daripada orang yang tumbuh bukan dalam ibadah kepada Allah, kemudian ia menyembah-Nya di akhir umur dan masa tuanya.” (Lihat: Al-Muntaqa). Ada pula pendapat lainnya.
• إيراد هذا الصنف ضمن السبعة الذين يظلهم الله – تعالى – أعظمُ دلالة على أهمية تربية الأبناء على عبادة الله، وحثهم على ما يعينه على ذلك، كحلقات تحفيظ القرآن، والتردد على المساجد، وطلب العلم الشرعي، والدعوة إلى الله، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والارتباط بالرفقة الصالحة التي تعينه على ذلك؛ فإن من شبَّ على شيء، شاب عليه.
Pencantuman golongan ini di antara tujuh golongan yang dinaungi Allah Ta’ala merupakan indikasi terbesar akan pentingnya mendidik anak-anak di atas ibadah kepada Allah, serta memotivasi mereka pada hal-hal yang membantu itu, seperti halaqah tahfizh Al-Qur’an, rutin mendatangi masjid, menuntut ilmu syar’i, dakwah di jalan Allah, amar ma’ruf nahi munkar, serta bergaul dengan teman-teman saleh yang membantunya dalam hal tersebut. Sesungguhnya siapa yang tumbuh di atas suatu kebiasaan (saat muda), ia akan menua di atas kebiasaan tersebut.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Sumber : Alukah
Leave a Reply