Sejarah Pembangunan Ka’bah sebelum Datangnya Islam (2/2) : Tahqiq Terhadap Pendapat yang Rajih

التَّحقيق العِلمي للرَّاجح من بناء الكعبة

Sejarah Pembangunan Ka’bah sebelum Datangnya Islam (2/2) :

Tahqiq Terhadap Pendapat yang Rajih

Oleh : DR. Muhammad ibn Ahmad Ad Dusary

Alih Bahasa : Reza Ervani

w

أولاً: بناء إبراهيم – عليه السلام:

سبب البناء:

بنى إبراهيم – عليه السلام – الكعبة المشرفة بأمرٍ من الله تعالى، وكان بناؤه من الحجارة، وجعل ارتفاعها: (9 أذرع – أي: 5ر4م)، وطولها من الجهة الشرقية: (32 ذراعاً – أي: 16م)، ومن الجهة الغربية: (31 ذراعاً – أي: 5ر15م)، ومن الجهة الجنوبية: (20 ذراعاً – أي: 10م)، ومن الجهة الشمالية: (22 ذراعاً – أي: 11م)، ولم يجعل للكعبة سقفاً، وفتح لها بابين ملاصقين بالأرض بدون مصراع يُغلق، ونزل جبريل – عليه السلام – بالحجر الأسود، فوضعه إبراهيم – عليه السلام – في مكانه 1

Yang Pertama : Pembangunan Oleh Ibrahim – alaihi salam

Sebab Pembangunan :

Ibrahim – alaihi salam – membangun Ka’bah Al Musyrifah atas perintah Allah Ta’ala. Beliau membangunnya dari batu-batu, dan menjadikannya setinggi 9 Hasta (sekitar 4,5 meter) dan panjang sisi timurnya 32 Hasta atau sekitar 16 meter, dan sisi barat sepanjang 31 Hasta atau sekitar 15,5 meter, sisi utara sepanjang 20 Hasta atau sekitar 10 meter dan sisi selatan 22 Hasta atau sekitar 11 meter. Dan beliau tidak membuat atap untuk Ka’bah. Terdapat dua buah pintu terbuka yang langsung bersentuhan dengan tanah tanpa penutup. Kemudian turunlah Jibril – alaihi salam – membawa Hajar Aswad, dan Ibrahim alaihi salam meletakkannya di tempatnya. 2

ومن خلال استقراء نصوص الكتاب والسنة نجد أنها تُشير إلى أنَّ إبراهيم – عليه السلام – هو أول مَنْ قام ببناء الكعبة المشرفة

Dari penelusuran nash-nash Al Quran dan As Sunnah, kami mendapati bahwa pembangunan oleh Ibrahim alaihi salam ini adalah awal dari pembangunan Al Ka”bah Al Musyrifah 3

الأدلة:

Dalil-dalil :

1- قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [البقرة:127].

Firman Allah Ta’ala :

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنْ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [البقرة:127].

  • Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): “Ya Tuhan kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”. (Surah Al Baqarah ayat 127)

قال ابن كثير – رحمه الله: (فإن ظاهر القرآن يقتضي: أن إبراهيم أول مَنْ بناه مبتدئاً، وأول مَنْ أسَّسه، وكانت بقعته معظمة قبل ذلك، معتنىً بها، مشرَّفة في سائر الأعصار والأوقات) 4

  • Berkata Ibnu Katsir rahimahullah : Secara zhahir Al Quran mengindikasikan bahwa Ibrahim adalah yang pertama kali memulai pembangunannya, dan merupakan yang pertama kali meletakkan pondasinya. Adapun kondisi awalnya lebih luas, terawat, terjaga dari pengaruh badai dan pengaruh usia. 5

2- وقوله سبحانه: ﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾ [الحج:26].

  • Firman Allah Ta’ala

﴿ وَإِذْ بَوَّأْنَا لإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾

Dan (ingatlah), ketika Kami memberikan tempat kepada Ibrahim di tempat Baitullah (Surah Al Hajj ayat 26)

قال ابن كثير – رحمه الله: (ولم يَجِئْ في خبر صحيح عن معصوم، أن البيت كان مبنياً قبل الخليل – عليه السلام، ومَنْ تمسَّك في هذا بقوله: ﴿ مَكَانَ الْبَيْتِ ﴾ [الحج:26]، فليس بناهض ولا ظاهر؛ لأن المراد مكانه المُقَدَّر في علم الله، المُقَرَّر في قدرته، المُعَظَّم عند الأنبياء موضعه من لدن آدم إلى زمان إبراهيم – عليه السلام)

Ibnu Katsir rahimahullah berkata : Tidak ada khabar yang dapat dibenarkan secara mutlak, bahwa Ka’bah dibangun sebelum Al Khalil – alahi salam. Adapun tempat yang disebutkan dalam  Firman ini : مَكَانَ الْبَيْتِ (Al Hajj ayat 26) tidaklah menunjukkan lokasi tertentu secara tegas dan nyata, dikarenakan penempatan lokasinya ada dalam kadar ilmu Allah, mutlak dalam ketentuannya, sebagai tempat yang mulia di kalangan para Nabi, semenjak Adam hingga masa Ibrahim alaihi salam 6

3- ما جاء عن ابن عباس – رضي الله عنهما – مرفوعاً، والشاهد منه: قول إبراهيم – عليه السلام: «فإن اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَبْنِيَ هَا هُنَا بَيْتًا – وَأَشَارَ إلى أَكَمَةٍ مُرْتَفِعَةٍ على ما حَوْلَهَا – قال: فَعِنْدَ ذلك رَفَعَا الْقَوَاعِدَ من الْبَيْتِ، فَجَعَلَ إِسْمَاعِيلُ يَأْتِي بِالْحِجَارَةِ وَإِبْرَاهِيمُ يَبْنِي، حتى إذا ارْتَفَعَ الْبِنَاءُ جاء بهذا الْحَجَرِ فَوَضَعَهُ له، فَقَامَ عليه وهو يَبْنِي وَإِسْمَاعِيلُ يُنَاوِلُهُ الْحِجَارَةَ، وَهُمَا يَقُولاَنِ﴿ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾»

Berita yang disampaikan dari Ibnu Abbas – radhiyallahu ‘anhu – secara marfu’ dan memiliki penguat : Berkata Ibrahim alaihi salam : “Allah Ta’ala memerintahkanku agar aku membangun Baitan (rumah / Ka’bah) disini – kemudian beliau menunjuk lembah yang dikelilingi dataran yang tinggi – kemudian dikatakan :  Dari tempat itulah keduanya meninggikan pondasi Baitullah, Isma’il bekerja mengangkut batu-batu sedangkan Ibrahim yang menyusunnya (membangunnya) hingga ketika bangunan sudah tinggi, Isma’il datang membawa batu ini lalu meletakkannya untuk Ibrahim agar bisa naik di atasnya sementara Isma’il memberikan batu-batu’ Keduanya bekerja sambil mengucapkan kalimat do’a :

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Rabb kami, terimalah (amal) dari kami sesungguhnya Engkau Maha Mendengar dan Maha Mengetahui (Al Baqarah ayat 127)

ثانياً، ثالثاً: بناء العمالقة، وجُرْهُم

ذُكِرَ هذا البناء بروايات وطُرق مُتعدِّدة وصحيحة، ومنها:

1- ما جاء عن عليِّ بن أبي طالب – رضي الله عنه، قال: (فمرَّ عليه الدهرُ فانهدم فبنته العمالقةُ، قال: فمرَّ عليه الدهرُ فانهدم فبنته جُرْهُمُ، فمر عليه الدهرُ فبنته قريشٌ)

Yang kedua dan ketiga : Pembangunan Oleh Suku Amaliqah dan Jurhum

Disebutkan tentang pembangunan yang kedua ini lewat jalur yang banyak dan shahih, diantaranya :

  • Yang disampaikan oleh Ali bin Abu Thalib – radhiyallahu anhu, beliau mengatakan : “Kemudian perjalanan waktu menjadikannya rusak, maka dibangunlah ia kembali oleh suku Al Amaliqah, kemudian waktu kembali membuatnya menjadi rusak, lalu dibangunlah kembali oleh Suku Jurhum, kemudian kembali waktu berlalu membuatnya rusak, maka dibangunlah kembali ia oleh Suku Quraisy

2- ما جاء أيضاً عن عليِّ بن أبي طالب – رضي الله عنه، قال – بعد أن ذَكَرَ بناءَ إبراهيم – عليه السلام – للكعبة: (ثم انهدم فبنته العمالقةُ، ثم انهدم فبنته قبيلةٌ من جرهم، ثم انهدم فبنته قريشُ).

  • Disampaikan juga oleh Ali bin Abu Thalib radhiyallahu ‘anhu. Beliau berkata : Setelah beliau menyebutkan pembangunan Ka’bah oleh Ibrahim alaihi salam, kemudian usang, maka dibangun kembali oleh Suku Al Amaliqah, kemudian usang maka dibangun kembali oleh Kabilah Jurhum, kemudian usang maka dibangun kembali oleh Suku Quraisy

وهذا الأمر ليس محلاً للاجتهاد والنظر، فلا يمكن أن يقوله عليٌّ – رضي الله عنه – دون أن يكون سَمِعَه من رسول الله صلى الله عليه وسلم..

Adapun urusan ini bukanlah permasalahan ijtihadi dan nazhari, sehingga tidak mungkin perkataan Ali radhiyallahu ‘anhu tanpa beliau pernah mendengar dari Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa salam

رابعاً: بناء قريش:

Yang Keempat : Pembangunan oleh Suku Quraisy

سبب البناء:

ذكرت كتب التاريخ: أنَّ امرأةً ذهبت تُجمِّر الكعبة، فطارت من مجمرتها شرارة، فاحترقت كِسوة الكعبة، ثم جاء سيل عظيم فدخل الكعبة، وصدَّع جدرانها، ففزعت قريش من ذلك، وعزمت على تجديد بناء الكعبة المشرفة، وكان ذلك السنة الخامسة قبل البعثة النبوية، واشترطوا: ألاَّ يُدخِلوا في بنائها مالاً حراماً، فقصرت بهم النفقة الطيبة عن إكمال البناء، فأنقصوا من جهة الحِجْر ستة أذرع وشبراً (أي: 23ر3م) أي: حوالي ثلاثة أمتار وربع 7 وأداروا عليه جداراً قصيراً؛ ليطوف الناس من ورائه، وأحدثوا بعض التغيرات فيها، فزادوا ارتفاعها إلى: (18 ذراعاً – أي: 9م)، وسَقَفوها، ولم تكن من قبل مسقوفة، وجعلوا لها ميزاباً من خشب، وسدُّوا الباب الغربي، ورفعوا الباب الشرقي عن مستوى الأرض، حتى يُدخِلوا فيها مَنْ شاءوا، ويمنعوا مَنْ أرادوا، وقد شاركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البناء، فكان يحمل معهم الحجارة.

Sebab Pembangunan :

Disebutkan dalam kitab-kitab Sejarah :  Saat para perempuan sedang berkerumun di Ka’bah, tiba-tiba keluarlah dari batu-batunya percikan api, maka terbakarlah kiswah Ka’bah. Kemudian datanglah banjir besar yang memasuki Ka’bah dan meretakkan dindingnya, dan hal tersebut menakutkan Suku Quraisy, sehingga mereka bertekad untuk memperbaharui bangunan Ka’bah Al Musyrifah. Itu terjadi pada tahun kelima sebelum bi’tsah Kenabian.

Beberapa ketetapan yang mereka buat untuk proses pembangunan tersebut : Tidak menggunakan harta haram untuk membangunnya, mereka yang mengerjakan pembangunan diberikan nafkah yang baik. Mereka juga mengurangi panjang sisi batu sepanjang enam hasta satu jengkal (yakni sekitar 3,23 meter), 8 dan membuat dinding pendek yang mengelilinginya, sebagai pembatas bagi orang-orang yang thawaf mengelilinginya. Juga meereka membuat beberapa perubahan padanya, seperti menambah ketinggiannya menjadi 18 hasta, yakni sekitar 9 meter, membuatnya atap, karena sebelumnya tidak memiliki atap. Mereka juga membuat talang air dari kayu, menutup pintu sebelah barat, meninggikan pintu sebelah timur dari permukaan tanah, memperkenankan orang yang mereka inginkan untuk masuk ke dalamnya, dan melarang yang lainnya. Dalam proses pembangunan ini ikut pula Rasulullah shalallahu alaihi wa salam, yang bertugas membawa batu-batu.

ولمَّا انتهى البناء، وأرادوا وضع الحجر الأسود، وقع بينهم نزاع شديد، كلُّ قبيلة تُريد أن تحظى بشرف وضْعِ الحَجَر في مكانه، ورضُوا بأن يَحْكُم فيهم أوَّلُ داخل إلى البيت، وكان الداخل هو النبي صلى الله عليه وسلم، فأخذ الحَجَرَ ووضَعَه على رداء، وأمَرَ كلَّ قبيلة أن تأخذ بطرفٍ منه فرفعوه، وقام صلى الله عليه وسلم بوَضْعِه مكانَه، وأنهى بهذه الحكمة السامية نِزاعاً كاد أن يُمزِّق وِحدتهم، ويودي بحياة عدد كبير منهم

Setelah selesai pembangunan, dan hendak meletakkan Hajar Aswad, terjadi perselisihan keras diantara mereka. Semua kabilah ingin mendapatkan kemuliaan meletakkannya di tempatnya, menjadi yang pertama memasuki Ka’bah. Maka kemudian datanglah Nabi shalallahu alaihi wa salam, mengambil Hajar Aswad dan meletakkan diatas sebuah kain, lalu meminta semua kabilah memegang sisi-sisi kain tersebut dan mengangkatnya, kemudian beliau – shalallahu ‘alahi wa salam meletakkannya batu tersebut ke tempatnya. Dengan demikian berakhirlah sengketa yang hampir memecah belah mereka, yang seringkali menghilangkan nyawa banyak orang dari mereka.

ذُكِرَ هذا البناء بروايات وطُرق مُتعدِّدة وصحيحة، ومنها:

Pembangunan ini disebutkan dalam riwayat-riwayat dan jalur-jalur yang banyak dan shahih, diantaranya :

1- ما جاء عَنْ عَائِشَةَ – رضي الله عنها – قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (لَوْلاَ حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، وَلَجَعَلْتُهَا عَلَى أَسَاسِ إِبْرَاهِيمَ، فَإِنَّ قُرَيْشًا حِينَ بَنَتِ الْبَيْتَ اسْتَقْصَرَتْ، وَلَجَعَلْتُ لَهَا خَلْفًا 9

  • Dikabarkan oleh Aisyah radhiyallahu ‘anha. Beliau berkata : Berkata Rasulullah shalallahu alaihi wa salam kepadaku : “Kalau bukan karena kaummu (wahai ‘Aisyah) baru saja meninggalkan kekufuran, niscaya aku akan meruntuhkan ka’bah, lalu aku akan membangunnya kembali di atas pondasi Ibrahim ‘alaihis salam, karena sesungguhnya kaum Quraisy kekurangan biaya untuk membangun ka’bah, dan aku membuat untuk mereka (pintu) 10

2- ما جاء أيضاً عَنْ عَائِشَةَ – رضي الله عنها؛ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا: (أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ) 11

  • Dikabarkan juga dari Aisyah radhiyallahu ‘anhu : Bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wa salam berkata kepadanya : “Tahukah kamu bahwa kaummu ketika membangun Baitullah, mereka membangunnya kurang dari fondasi-fondasi yang telah diletakkan oleh Ibrahim?” 12

3- أمَّا مشاركة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا البناء، فهي ثابتة أيضاً، فقد جاء عن جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ – رضي الله عنهما – قَالَ: (لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ ذَهَبَ النَّبِيُّّ صلى الله عليه وسلم وَعَبَّاسٌ يَنْقُلاَنِ الْحِجَارَةَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: اجْعَلْ إِزَارَكَ عَلَى رَقَبَتِكَ، فَخَرَّ إِلَى الأَرْضِ، وَطَمَحَتْ عَيْنَاهُ إِلَى السَّمَاءِ، فَقَالَ: (أَرِنِي إِزَارِي) فَشَدَّهُ عَلَيْهِ)

  • Adapun terkait kesertaan Nabi shalallahu alaihi wa salam dalam proses pembangunan tersebut, maka itu juga merupakan kabar yang kuat. Sebagaimana dari Jabir ibn Abdullah – radhiyallahu anhuma – berkata : “Tatkala ka’bah dibangun, Nabi dan ‘Abbas ikut membantu mengangkat batu. Al-‘Abbas berkata kepada Nabi, “Letakkanlah sarungmu di atas lehermu” Maka Nabi pun jatuh tersungkur di tanah, dan kedua matanya terangkat melihat ke langit dan ia berkata, “Sarungku-sarungku (tolong dikencangkan)!” Kemudian Al-‘Abbas pun mengencangkan sarung Nabi.”

قال ابن كثير – رحمه الله: (والمشهور: أن هذا كان ورسول الله صلى الله عليه وسلم عمره خمس وثلاثون سنة، وهو الذي نص عليه محمد بن إسحاق – رحمه الله) 13

  • Ibnu Katsir rahimahullah berkata : “Adalah berita yang masyhur bahwa Rasulullah shalallahu alaihi wa salam saat itu berusia 35 tahun, berdasarkan nash yang disampaikan oleh Muhammad ibn Ishaq – rahimahullah. 14

ومن هذه الأدلة الصحيحة يتبيَّن أنَّ بناء قريش للكعبة ثابت، وأنَّ ذلك كان قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنوات.

Inilah dalil-dalil shahih yang menjelaskan pembangunan Ka’bah yang dilakukan oleh Suku Quraisy, yakni lima tahun sebelum bi’tsah Kenabian shalallahu alaihi wa salam.

Allahu ‘A’la wa ‘A’lam

—-

Donasi Pembangunan Ruang Perpustakaan dan Tambahan Ruang Belajar Maktabah Rumah Ilmu :

BNI No. 0350135336 a.n. Reza Ervani
BCA No. 4060628331 a.n. Reza Ervani

—-

Print Friendly, PDF & Email

Footnotes

  1. انظر: تاريخ الكعبة المعظمة، عمارتها وكسوتها وسدانتها: حسين بن عبد الله باسلامة، (ص70-75)؛ مكة المكرمة تاريخ ومعالم، محمود محمد حمو (ص43).
  2. Lihat : Tarikh Al Ka’bah Al Mu’azhimah, Amaarotuha, Wa Kiswatuha wa Sadanatuha, Husain bin Abdullah Basalamah (Halaman 70 – 75),  Makkah Al Mukarromah Tarikh Wa Mu’aalim, Mahmud Muhammad Hamwa
  3. Lihat : Sumber yang sama dengan sebelumnya.
  4. البداية والنهاية، لابن كثير.
  5. Lihat : Bidayah wa Nihayah Ibnu Katsir.
  6. Lihat sumber yang sama.
  7. انظر: الإيضاح والتبيان لمعرفة المكيال والميزان، لابن الرفعة، تحقيق: د. محمد أحمد الخاروف (ص77).
  8. Lihat : Al Iidhaahu Wat Tibyaanu li ma’rifatil Mikyaali wal Miizaani, karya Ibnu Rafi’ah, Tahqiq oleh DR. Muhammad Ahmad Al Kharuuf
  9. المراد به باب من خلفها، وقد جاء مفسَّراً في رواية: (وَجَعَلْتُ لها بَابَيْنِ: بَابًا شَرْقِيًّا، وَبَابًا غَرْبِيًّا) رواه مسلم، (2/ 969)، (ح1333). وفي الرواية الأخرى: (بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ منه وَالآخَرُ يُخْرَجُ منه) رواه مسلم، (2/ 970)، (ح1333). انظر: شرح النووي على صحيح مسلم، (9/ 89)..
  10. Yang dimaksud adalah pintu bagian belakang sebagaimana disebutkan di hadits yang lain : (وَجَعَلْتُ لها بَابَيْنِ: بَابًا شَرْقِيًّا، وَبَابًا غَرْبِيًّا) Riwayat Muslim (2/969) Hadits No. 1333 di Riwayat lain disebutkan : (بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ منه وَالآخَرُ يُخْرَجُ منه) – Riwayat Muslim (2/970) Hadits no. 13333. Lihat Juga Syarah Nawawi atas Shaih Muslim .
  11. رواه البخاري، (2/ 573)، (ح1506). ومسلم، (2/ 969)، (ح1333)..
  12. Riwayat Bukhari (2 /574) Hadits No. 1506, dan Muslim (2 /969) Hadits No. 1333.
  13. البداية والنهاية، (2/ 300)..
  14. Bidayah wa Nihayah (2/300).

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*


This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.