Sujud Syukur dalam Sirah Nabawiyah (3)

سجود الشُكْر في السيرة النبوية

Sujud Syukur dalam Sirah Nabawiyah (Bagian Ketiga)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Sujud Syukur dalam Sirah Nabawiyah ini masuk dalam Kategori Sirah Nabawiyah

الصحابة وسجود الشكر:

في غزوة تبوك لما نزلت الآيات القرآنية التي بينت توبة الله عز وجل على الثلاثة الذين تخلفوا عن الغزوة بغير عذر شرعي ـ وكان منهم كعب بن مالك ـ، يقول كعب رضي الله عنه:

Dalam Perang Tabuk, ketika turun ayat-ayat Al Quran yang menjelaskan bahwa Allah Ta’ala menerima taubat tiga orang yang tidak ikut berangkat perang tanpa alasan syar‘i — salah satunya adalah Ka‘b bin Malik — Ka‘b radhiyallahu ‘anhu berkata:

(سمعتُ صوتَ صارخٍ يقول بأعلى صوته: يا كعبُ بنَ مالكٍ! أبشِرْ، فخررتُ ساجداً، وعرفتُ أن قد جاء فرجٌ، فلما ذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهُه من السُّرورِ: 

“Aku mendengar suara seorang penyeru yang berteriak dengan suara lantang: ‘Wahai Ka‘b bin Malik, bergembiralah!’ Maka aku pun segera jatuh sujud, dan aku tahu bahwa jalan keluar telah datang. Ketika aku pergi menemui Nabi ﷺ, wajah beliau bersinar penuh kegembiraan, lalu beliau bersabda :

أبشِرْ بخيرِ يومٍ مرَّ عليك منذُ ولدتْك أمُّك) رواه مسلم.

‘Bergembiralah dengan sebaik-baik hari yang pernah engkau alami sejak ibumu melahirkanmu.’” (Hadits Riwayat Muslim).

قال ابن القيم في ذكر بعض الفوائد من موقف كعب بن مالك رضي الله عنه:

Ibnu Qayyim, ketika menyebutkan beberapa faedah dari kisah Ka‘b bin Malik radhiyallahu ‘anhu, berkata:

“ومنها: استحباب سجود الشكر عند حصول نعمة، أو اندفاع نقمة ظاهرة”.

“Di antaranya adalah dianjurkannya sujud syukur ketika mendapatkan suatu nikmat, atau ketika tertolak bencana besar.”

وذكر سعيد بن منصور: “أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه سجد حين جاءه قتل مسيلمة الكذاب”.

Sa‘id bin Manshur meriwayatkan bahwa Abu Bakar Ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu melakukan sujud syukur ketika sampai kepadanya kabar terbunuhnya Musailamah Al-Kadzdzab.

وروى عبد الرزاق في مصنفه: “أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتاه فتح من قِبَل اليمامة فسجد”.

Abdurrazzaq meriwayatkan dalam Al-Mushannaf bahwa Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu ketika datang kepadanya kabar kemenangan dari wilayah Yamamah, beliau pun melakukan sujud syukur.

سجود الشكر سنة نبوية، يفعلها المسلم عِنْد تجَدُّدِ وحدوث نعمة ظاهرة، أو انْدِفاع نِقْمَة ظاهرة، سواءٌ خَصَّتْه هذه النِّعْمَة والنِّقْمة، أَوْ عَمَّت المسلمين ـ كما قال النووي وغيره ـ،

Sujud syukur adalah sunnah Nabi, dilakukan oleh seorang muslim ketika datang nikmat besar yang nyata atau ketika tertolak bencana besar yang jelas, baik nikmat dan musibah itu khusus baginya maupun umum bagi kaum muslimin — sebagaimana dijelaskan oleh An-Nawawi dan para ulama lainnya.

ولم يَرِدْ في أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم تخصيص سجود الشكر بدعاء معين، والمشروع فيه: التسبيح، وحمْد الله وشكره بأي صيغة كانت، لأن المقام مقام حَمْدٍ وشُكْرٍ لله عز وجل، 

Tidak ada riwayat dari hadits Nabi ﷺ yang menetapkan doa tertentu dalam sujud syukur. Yang disyariatkan di dalamnya adalah bertasbih, memuji, dan bersyukur kepada Allah dengan ungkapan apa pun, karena saat itu adalah waktu untuk memuji dan bersyukur kepada Allah Ta‘ala.

قال ابن تيمية: “لا يجب فيه ذِكْر مُعَيَّن، وإنما يُشْرَع للساجد أن يقول في سجوده ما يناسب المقام، من حَمْدِ الله وشكره ودعائه واستغفاره، ونحو ذلك”،

Ibnu Taimiyah berkata: “Tidak ada bacaan khusus yang diwajibkan di dalamnya. Yang disyariatkan bagi orang yang sujud adalah membaca apa saja yang sesuai dengan keadaan: memuji Allah, bersyukur kepada-Nya, berdoa, beristighfar, dan sejenisnya.”

وقال الشوكاني: “فإن قلتَ: لم يرد في الأحاديث ما كان يقوله صلى الله عليه وسلم في سجود الشكر، فماذا يقول الساجد للشكر؟ قلتُ: ينبغي أن يستكثر من شكر الله عز وجل، لأن السجود سجود شكر”.

Asy-Syaukani berkata: “Jika ditanyakan, tidak ada riwayat yang menjelaskan apa yang dibaca Nabi ﷺ ketika sujud syukur, lalu apa yang harus dibaca oleh orang yang sujud syukur? Maka jawabku: sebaiknya memperbanyak pujian dan syukur kepada Allah Ta‘ala, karena hakikatnya ini adalah sujud syukur.”

وقال ابن عثيمين: “واختلف العلماء رحمهم الله، هل تشترط له الطهارة أو لا؟ والصحيح أنها لا تُشْتَرط، وذلك لأن هذا يأتي بغتة والإنسان غير متأهب فلو ذهب يتوضأ لطال الفصل بين السبب ومُسَبِّبِه”.

Ibnu Utsaimin berkata: “Para ulama berbeda pendapat, apakah sujud syukur disyaratkan thaharah atau tidak. Pendapat yang benar adalah bahwa thaharah tidak disyaratkan, karena biasanya sujud syukur datang secara tiba-tiba sementara seseorang belum bersiap. Jika ia masih harus berwudhu, maka akan terlalu lama jeda antara sebab dengan amalan sujudnya.”

قال ابن القيم في زاد المعاد:

Ibnu Qayyim dalam Zad al-Ma‘ad berkata:

“وكان من هديه صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه سجود الشكر عند تجدد نعمة تسر، أو اندفاع نقمة، كما في “المسند” عن أبي بكرة: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يسره، خرَّ لله ساجداً شكراً لله تعالى)”.

“Termasuk bagian dari petunjuk Nabi ﷺ dan petunjuk para sahabatnya adalah melakukan sujud syukur ketika datang nikmat yang menggembirakan atau tertolak bencana, sebagaimana disebutkan dalam Musnad dari Abu Bakrah: bahwa Nabi ﷺ apabila datang kepadanya sesuatu yang membuat beliau gembira, beliau langsung sujud kepada Allah sebagai tanda syukur kepada-Nya.”

Alhamdulillah selesai rangkaian artikel 3 (Tiga) Seri

Sumber : IslamWeb