The Ruling on Leading Prayer While Not Proficient in Tajwid

حكم إمامة من لا يحسن أحكام التجويد

The Ruling on Leading Prayer While Not Proficient in Tajwid

Translation: Reza Ervani bin Asmanu

This article on The Ruling on Leading Prayer While Not Proficient in Tajwid is part of the Islamic Question and Answers

السؤال

Question:

ما رأيكم في الذي يصلي وهو لا يعرف أحكام التجويد؟ مع العلم أنه يصلي بالناس إماما.

What is your opinion on someone who prays but does not know the rules of Tajwid, while also serving as an imam for others in prayer?

الإجابــة

Answer:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:

فينبغي للمصلي أن يقرأ القرآن ويرتله أحسن ترتيل، قال الله تعالى:

It is befitting for one who prays to recite and chant the Qur’an in the best manner. Allah the Exalted says:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً [المزمل:٤].

“And recite the Qur’an with measured recitation.” (Surah al-Muzzammil verse 4)

وذلك يكون بمعرفة أحكام التجويد والتلاوة، وتطبيقها عملياً خاصة من كان إماماً لغيره في الصلاة، فشأن الإمامة عظيم، ولذلك لا يتصدر لها إلا أقرأ القوم للقرآن، لما رواه مسلم من حديث أبي مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

This is realized through understanding and applying the rules of Tajwid and recitation, especially for one who leads others in prayer. The position of the imam is a great responsibility, and thus should only be held by the one most proficient in the Qur’an among them. As narrated in Sahih Muslim from Abu Mas‘ud (may Allah be pleased with him), the Prophet ﷺ said:

يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله….. وعند مسلم أيضاً من حديث أبي سعيد من قول النبي صلى الله عليه وسلم: أحقهم بالإمامة أقرؤهم….

“The one who leads a people in prayer should be the one most proficient in the Book of Allah.” In another narration from Abu Sa‘id: “The one most entitled to lead them is he who has the best recitation.” (Hadith narrated by Imam Muslim)

ولكن لو صلى بهم من لا يحسن أحكام التجويد صحت صلاته وإمامته مع الكراهة، ما دامت قراءته صحيحة وليس فيها ما يحيل المعنى.. كما نص على ذلك الإمام أحمد وغيره.

However, if someone who is not proficient in Tajwid leads the prayer, his prayer and that of the congregation remain valid—albeit disliked (makruh)—as long as the recitation is correct and does not alter the meaning. This has been affirmed by Imam Ahmad and others.

فإن أحال المعنى في الفاتحة بطلت صلاته كمن ضم تاء أنعمت أو كسر كاف إياك فتبطل صلاته وصلاة من خلفه، وانظر الفتوى الأخرى هنا 

If a mistake in Al-Fatihah alters the meaning—such as pronouncing “أنعمتَ” with a ḍammah on the tā’ (i.e. “أنعمتُ”), or “إياك” with a kasrah on the kāf (i.e. “إيَاكِ”)—then the prayer becomes invalid, both for him and for those behind him. See the related fatwas below:

• Mistakes in Qur’anic Recitation – Scholars’ Opinions
• Ruling on Clear Mistakes (Lahn Jaliy) in Surah al-Fatihah and Others

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb