المجامع الحديثية
Koleksi-Koleksi Hadits Utama [Al Majaami’ Al Hadiitsiyyah] (Bagian Pertama)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Koleksi-Koleksi Hadits Utama ini masuk dalam Kategori Hadits
بعد أن انتهت عهود الرواية والتدوين للأحاديث النبوية في جوامع ومصنفات وسنن ومسانيد ، اشتغل العلماء بتجميع السنة في مصنفات تستوعبها ، وأشهر هذه المجامع ما يلي :
Setelah berakhirnya masa periwayatan dan kodifikasi hadits-hadits Nabawi ke dalam jawaami’, mushannafaat, sunan, dan masaanid, para ulama mulai menyibukkan diri dengan mengumpulkan sunnah ke dalam karya-karya yang mencakup keseluruhannya. Di antara ensiklopedi hadits (al majaami’ al hadiitsiyyah) yang paling masyhur adalah sebagai berikut:
1- جامع الأصول في أحاديث الرسول صلى لله عليه وسلم : ومؤلفه هو مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري ثمّ الموصلي المعروف بابن الأثير ، ولد سنة (544 هـ) ، وتوفى سنة (606 هـ).
1. Jaami’ul Ushuul fii Ahaadiitsir Rasuul shallallaahu ‘alaihi wa sallam: Penulisnya adalah Majduddiin Abu al Sa’aadaat al Mubaarak bin Muhammad bin ‘Abdul Kariim bin ‘Abdul Waahid asy Syaibaaniy al Jazariy kemudian al Mushiliy yang dikenal dengan sebutan Ibnu al Atsiir (lahir 544 H – wafat 606 H).
وقد جمع ابن الأثير في كتابه هذا أحاديث الكتب الستة المعتمدة في الحديث وهي : الموطأ ، وصحيح البخاري ، وصحيح مسلم ، وسنن أبي داود ، وسنن الترمذي ، وسنن النسائي. وقد حذف أسانيد الأحاديث ولم يثبت إلا اسم الصحابي الذي روى الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن كان خبراً ، أو اسم من يرويه عن الصحابي إن كان أثراً ، اللهم إلا أن يعرض في الحديث ذكر اسم أحد رواته فيما تمس الحاجة إليه ، فإنه يذكره لتوقف فهم المعنى المذكور في الحديث عليه .
Ibnu al Atsiir mengumpulkan dalam kitabnya ini hadits-hadits dari enam kitab (al kutubus sittah) yang menjadi rujukan utama dalam hadits, yaitu: al Muwaththa’, Shahiih al Bukhaariy, Shahiih Muslim, Sunan Abi Dawuud, Sunan at Tirmidziy, dan Sunan an Nasaa-iy. Beliau menghapus sanad-sanad hadits dan hanya menetapkan nama shahabat yang meriwayatkan hadits dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam jika itu berupa khabar, atau nama periwayat dari shahabat jika itu berupa atsar. Kecuali jika dalam hadits tersebut perlu disebutkan nama salah satu perawinya karena kebutuhan mendesak, maka beliau menyebutkannya karena pemahaman makna hadits tersebut bergantung padanya.
وأما متون أحاديث الكتب الستة ، فقد أثبت منها ما كان حديثاً عن رسول الله صلى لله عليه وسلم ، أو أثراً عن الصحابي ، ولم يذكر ما في تلك الكتب من أقوال التابعين والأئمة المجتهدين إلا نادراً .
Adapun mengenai matan hadits dari enam kitab tersebut, beliau menetapkan apa yang merupakan hadits dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam atau atsar dari shahabat, dan tidak menyebutkan perkataan para tabi’iin serta para imam mujtahid yang ada di dalam kitab-kitab tersebut kecuali sangat jarang.
وقد عمد المؤلف إلى الأحاديث جميعاً التي في الكتب الستة ، فاعتبرها وتتبعها ، واستخرج معانيها، ووضع كل حديث في الباب الذي يناسبه ، فإذا كان للحديث انفراد بمعنى أثبت في باب يخصه ، وإن اشتمل على أكثر من معنى واحد وغلب أحد معانيه على بقية المعاني فإنه يثبت الحديث في الباب الذي هو أخص به وأغلب عليه ، وإن كانت المعاني المشتمل عليها الحديث متساوية فإنه يضع الحديث في آخر الكتاب في باب سماه كتاب اللواحق .
Penulis meneliti seluruh hadits dalam enam kitab tersebut, menelusurinya, mengekstraksi maknanya, dan meletakkan setiap hadits pada bab yang sesuai. Jika hadits tersebut memiliki makna yang unik, beliau menetapkannya dalam bab khusus. Jika mencakup lebih dari satu makna dan salah satu maknanya lebih dominan, maka beliau menetapkan hadits tersebut pada bab yang paling spesifik dan dominan baginya. Namun jika makna-makna yang terkandung dalam hadits tersebut setara, beliau meletakkan hadits itu di akhir kitab dalam bab yang dinamakan Kitaabul Lawaahiq.
وقد فصل الكتاب الواحد إلى أبواب، والأبواب إلى فصول ، والفصول إلى أنواع ، والأنواع إلى فروع ، والفروع إلى أقسام ، وعمد إلى كل فصل وكل فرع وكل باب ، فرتب الأحاديث فيه ، كل حديث يتلو ما يشبهه ، أو يماثله ، أو يقاربه. وقد رتب أبواب الكتاب على حروف المعجم ( أ، ب، ت، ث،…) طلباً للتسهيل ، وقد لزم في الترتيب الحرف الذي هو أول الكلمة ، سواءً كان أصلياً أو زائداً ، ولم يحذف من الكلمة إلا الألف واللام التي للتعريف فحسب .
Beliau merinci setiap kitab menjadi bab-bab, bab menjadi pasal, pasal menjadi jenis (anwaa’), jenis menjadi cabang (furuu’), dan cabang menjadi bagian (aqsaam). Beliau menyusun hadits-hadits di dalamnya secara sistematis, di mana setiap hadits diikuti oleh hadits yang serupa atau berdekatan maknanya. Beliau menyusun bab-bab kitab berdasarkan urutan huruf hijaiyah (huruuful mu’jam) untuk memudahkan pencarian. Dalam penyusunan tersebut, beliau berpatokan pada huruf pertama kata, baik itu huruf asli maupun tambahan, dan tidak menghapus dari kata tersebut kecuali alif dan lam ta’riif saja.
2ـ جمع الجوامع : مؤلفه الإمام جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، ولد عام (849 هـ) ، وتوفي عام (911 هـ) . وقد قصد السيوطي أن يجمع فيه جميع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد جمع فيه أحاديث واحد وسبعين كتاباً من كتب الحديث .
2. Jam’ul Jawaami’ atau al Jaami’ al Kabiir: Penulisnya adalah Imaam Jalaaluddiin ‘Abdurrahman bin Abi Bakr as Suyuuthiy (lahir 849 H – wafat 911 H). as Suyuuthiy bermaksud untuk mengumpulkan seluruh hadits Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam di dalamnya, dan beliau telah mengumpulkan hadits-hadits dari tujuh puluh satu kitab hadits.
وقسم كتابه إلى قسمين : الأول منهما في الأحاديث القولية ، وجعلها مرتبة على حروف المعجم . والثاني في الأحاديث الفعلية وجعلها مرتبة على مسانيد الصحابة ، ولكن المنية اخترمته قبل إتمامه ، وذكر الشيخ ناصر الدين الألباني أنه اطلع على نسخة مخطوطة من الجامع الكبير ، وعليه فمجموع أحاديث الكتاب تبلغ قرابة اثنين وأربعين ألفاً ، بناء على إحصاء بعض الكُتّاب .
Beliau membagi kitabnya menjadi dua bagian: Pertama berisi hadits-hadits perkataan (al ahaadiitsul qawliyyah) yang disusun berdasarkan urutan huruf hijaiyah. Kedua berisi hadits-hadits perbuatan (al ahaadiitsul fi’liyyah) yang disusun berdasarkan masaanid para shahabat. Namun, ajal menjemput beliau sebelum kitab ini selesai sepenuhnya. Asy Syaikh Naashiruddiin al Albaaniy menyebutkan bahwa beliau melihat naskah manuskrip dari al Jaami’ al Kabiir, dan jumlah hadits dalam kitab ini mencapai sekitar empat puluh dua ribu hadits berdasarkan statistik dari sebagian penulis.
3- كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال : للشيخ المحدث علي بن حسام الدين بن عبد الملك بن قاضي خان الشهير بالمتقي الهندي ، المتوفى (975 هـ) ، وكتابه هذا هو أجمع كتب هذا الفن ، رتب فيه مؤلفه الجوامع الثلاثة للسيوطي وهي : الجامع الصغير ، وزيادة الجامع الصغير ، والجامع الكبير المسمى بـجمع الجوامع ، والذي قصد فيه أن يجمع الأحاديث النبوية بأسرها وقد توفي قبل إتمامه .
3. Kanzul ‘Ummaal fii Sunanil Aqwaali wal Af’aal: Karya Asy Syaikh al Muhaddits ‘Aliy bin Husaamuddiin bin ‘Abdul Malik bin Qaadhii Khaan yang masyhur dengan sebutan al Muttaqiy al Hindiy (wafat 975 H). Kitab ini merupakan kitab yang paling komprehensif dalam bidang ini. Penulis menyusun kembali tiga kitab Jawaami’ karya as Suyuuthiy, yaitu: al Jaami’ ash Shaghiir, Ziyaadatul Jaami’ ash Shaghiir, dan al Jaami’ al Kabiir yang bernama Jam’ul Jawaami’ yang dimaksudkan untuk mengumpulkan hadits Nabawi secara keseluruhan namun beliau wafat sebelum menyelesaikannya.
فجاء المتقي الهندي فرتب هذه الجوامع الثلاثة على الأبواب الفقهية ، فأصبح كتابه حافلاً لا مثيل له في الجمع ، فقد جمع فيه أحاديث (93) كتاباً من كتب السنة ، ويبلغ عدد أحاديث الكتاب (46616) حديثاً .
al Muttaqiy al Hindiy kemudian datang dan menyusun ketiga kitab tersebut berdasarkan bab-bab fiqih, sehingga kitabnya menjadi rujukan yang luar biasa dan tiada tandingannya dalam hal pengumpulan. Beliau mengumpulkan hadits-hadits dari 93 kitab sunnah, dan jumlah hadits dalam kitab ini mencapai 46.616 hadits.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Bersambung ke bagian berikutnya in sya Allah
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply