الغزوات قبل بدر (سلسلة 2 والأخيرة)
Ghazawat Sebelum Badr (Seri 2/Terakhir)
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Ghazawat Sebelum Badr (Seri 2/Terakhir) ini masuk dalam Kategori Sirah Nabawiyah
غزوة ذي العشيرة : وكانت في جمادى الأولى والآخرة من السنة الثانية للهجرة، حيث خرج الرسول صلى الله عليه وسلم في خمسين ومائة من المهاجرين، على ثلاثين بعيراً، حاملاً لواءها حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه، وكان الخروج في هذه الغزوة اختياريا فمن شاء خرج، ومن شاء لم يخرج، وقد استخلف الرسول صلى الله عليه وسلم على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي ، وكان الغرض من الغزوة اعتراض عيرٍ لقريش ذاهبة إلى الشام، فلما بلغ الجيش ذا العشيرة وجدوا العير قد فاتتهم بأيام، فعاد النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في أوائل جمادى الآخرة، وخرج مرة أخرى لطلب العير في رحلة عودة القافلة من الشام، فكانت سبباً لغزوة بدر الكبرى، وكان من نتائج هذه الغزوة عقد معاهدة عدم اعتداء مع بني مدلج وحلفائهم من بني النضير . “والعشيرة” موضع بناحية ينبع.
Ghazwah Dzi al ‘Usyairah: Terjadi pada bulan Jumaada al Uulaa dan al Aakhirah tahun kedua Hijriyah. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam keluar bersama seratus lima puluh orang dari kalangan Muhaajiriin dengan membawa tiga puluh ekor unta. Pembawa panjinya adalah Hamzah bin ‘Abdul Muththalib radhiyallaahu ‘anhu. Keikutsertaan dalam ghazwah ini bersifat sukarela (ikhtiyaariy); barangsiapa yang ingin ikut maka ia keluar, dan barangsiapa yang tidak ingin maka ia tidak keluar. Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam menunjuk Abu Salamah bin ‘Abd al Asad al Makhzumiy sebagai wakil di Madinah. Tujuan dari ghazwah ini adalah menghadang kafilah dagang Quraisy yang sedang menuju Syam. Tatkala pasukan sampai di Dzi al ‘Usyairah, mereka mendapati kafilah tersebut telah lewat beberapa hari sebelumnya. Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam pun kembali ke Madinah pada awal Jumaada al Aakhirah, dan kemudian keluar sekali lagi untuk mengejar kafilah yang sama dalam perjalanan pulangnya dari Syam, yang mana peristiwa tersebut menjadi sebab terjadinya Perang Badr al Kubra. Di antara hasil dari ghazwah ini adalah disepakatinya perjanjian non-agresi dengan Bani Mudlij dan sekutu mereka dari Bani an Nadhiir. al ‘Usyairah adalah sebuah tempat di daerah Yanbu’.
ومن خلال هذه الغزوات استفاد المسلمون فوائد متعددة، منها ما يتعلق بتخويف العدو، وبعث رسالة للواقفين في وجه الدعوة الإسلامية, ومنها كسب بعض القبائل التي كانت تعاون قريش، ومنها إرباك قريش وإضعاف معنوياتها، وضرب نشاطها التجاري، بالإضافة إلى ما يتعلق بتقوية جيش المسلمين، وتدريبه على القتال، والصبر، والقيادة .
Melalui ghazawat ini, kaum Muslimin memetik berbagai faedah, di antaranya yang berkaitan dengan upaya menakuti musuh dan mengirimkan pesan kepada orang-orang yang merintangi dakwah Islam. Faedah lainnya adalah merangkul beberapa kabilah yang sebelumnya membantu Quraisy, mengacaukan konsentrasi Quraisy serta melemahkan moral mereka, dan memukul aktivitas perdagangan mereka. Selain itu, hal ini juga berkaitan dengan penguatan pasukan Muslim serta melatih mereka dalam peperangan, kesabaran, dan kepemimpinan.
ولذلك نجد النبي صلى الله عليه وسلم، يعطي اللواء في كل مرة لقائد من القواد، فتتنقل الراية من حمزة إلى سعد بن أبي وقاص ، إلى علي ، ثم تعود إلى حمزة مرة أخرى – رضي الله عنهم جميعاً -، وكان يُنوِّع في الاستخلاف على المدينة، فمرة سعد بن عبادة ، وأخرى سعد بن معاذ ، وثالثة زيد بن حارثة ، ورابعة أبا سلمة المخزومي ، وهذا فيه دلالة عظيمة على حنكة القائد، وفطنته، وفيه تدريب على تحمل المسؤولية، والاستفادة من قدرات الجميع وإمكاناتهم .
Oleh karena itu, kita dapati Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam memberikan panji di setiap kesempatan kepada komandan yang berbeda-beda. Panji berpindah dari Hamzah ke Sa’d bin Abi Waqqaash, ke ‘Aliy, kemudian kembali lagi ke Hamzah—radhiyallaahu ‘anhum ajma’iin. Beliau juga melakukan rotasi dalam penunjukan wakil di Madinah; terkadang Sa’d bin ‘Ubaadah, di lain waktu Sa’d bin Mu’adz, kali ketiga Zaid bin Haarithah, dan kali keempat Abu Salamah al Makhzumiy. Hal ini mengandung petunjuk besar akan kecerdikan dan ketajaman intuisi seorang pemimpin, serta mengandung pelatihan dalam memikul tanggung jawab dan pemanfaatan kemampuan serta potensi semua orang.
وفيه إشارة إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم يربي قادة، ويعلم أمة، ويرسم منهاجاً، فهل يعي المسلمون ذلك؟ خاصة أنهم في أمس الحاجة إلى النظر والتدبر في سيرة قائدهم وأسوتهم صلى الله عليه وسلم .
Di dalamnya terdapat isyarat bahwa Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam sedang mendidik para pemimpin, mengajar suatu umat, dan menggariskan sebuah manhaj. Maka, apakah kaum Muslimin menyadari hal tersebut? Terutama di saat mereka sangat membutuhkan untuk meninjau dan men-tadabburi sirah pemimpin serta teladan mereka, shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply