[Makkiyah dan Madaniyah] : (6) Riwayat-riwayat yang Mengidentifikasi Surah Makkiyah dan Madaniyah (1)

Serial Ilmu Makkiyah dan Madaniyah (6)

Riwayat-riwayat yang Mengidentifikasi Surah Makkiyah dan Madaniyah (1)

Kompilasi dan Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

w

قد وردت مجموعة من الروايات عن الصحابة والتابعين التي حددت السور المكية والمدنية وفيما يلي نسرد هذه الروايات مع بيان درجتها من حيث الصحة والضعف. ثم نذكر على ضوئها السور المتفق علي مكيتها أو مدنيتها والسور المختلف فيها.

Ada sekumpulan riwayat dari para shahabat dan tabi’in yang mengidentifikasi surah Makkiyah dan surah Madaniyah. Berikut ini kami cantumkan riwayat-riwayat tersebut dengan penjelasan derajatnya, apakah shahih atau dha’if. Kemudian kami sebutkan surah-surah yang disepakati sebagai surah Makkiyah atau Madaniyah, dan surah-sruah yang terdapat perbedaan pendapat dalam identifikasinya.

أ) الرواية الأولى عن ابن عباس رضي الله عنهما، وقد جاءت من خمس طرق:

Yang pertama : Riwayat pertama dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, yang datang dari lima jalur sebagai berikut :

1- طريق أبي عبيد في كتابه «فضائل القرآن…» : “قال أبو عبيد: حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة قال: نزلت بالمدينة سورة البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنفال، والتوبة، والحج، والنور، والأحزاب، والذين كفروا والفتح، والحديد، والحديد والمجادلة والحشر، والممتحنة، والحواريون- يريد الصف-، والتغابن، ويا أيها النبي إذا طلقتم، ويا أيها النبي لم تحرم، والفجر، والليل إذا يغشي، وإنا أنزلناه في ليلة القدر، ولم يكن، وإذا زلزلت، وإذا جاء نصر الله، وسائر ذلك بمكة”  .

Jalur Pertama : Jalur Abi Ubaid dalam Kitabnya “Fadha-ilil Quran”.

Berkata Abu Ubaid, berkata kepada kami Abdullah ibn Shaalih, dari Mu’awiyah ibn Shalih, dari Ali bin Abi Thalhah, dia berkata : Diturunkan di Madinah surah Al Baqarah, Ali Imran, An Nisa, Al Maaidah, Al Anfaal, At Taubah, Al Hajj, An Nuur, Al Ahzaab, aladziina Kafaruu (Surah Muhammad), Al Fath, Al Hadiid, Al Hadiid dan Al Mujadalah dan Al Hasyr, Al Mumtahanah, Al Hawaariyun (maksudnya As Shaff), At Taghaabun, Yaa Ayyuhan Nabiyu Idza Talaqtumu (Surah Ath Thalaq), Yaa Ayyuhan Nabiyu lima tuharim (Surah At Tahrim), Al Fajr, Wa laili idza Yaghsya (Surah Al Lail), Inna Anzalnahu fii lailatil Qadr (Surah Al Qadr), Lam Yakun (Surah Al Bayyinah), Idzaa Zulzilati (Surah Az Zalzalah), Idzaa jaa-a Nashrullahi (Surah An Nashr). Selain itu di Makkah.

وهذا إسناد صحيح، وأغلب مرويات علي بن أبي طلحة في التفسير عن ابن عباس، إلا أنه لم يلقه. لأنه عند اهل العلم بالأسانيد إنما أخذ الكتاب الذي فيه الأحاديث عن مجاهد و عكرمة

Sanad ini Shahih, sebagian besar merupakan riwayat Ali ibn Thalhah dalam Tafsir dari Ibnu Abbas, hanya saja Ali ibn Abi Thalhah tidak bertemu dengan Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, melainkan melalui isnad yang diambil dari kitab yang didalamnya terdapat riwayat-riwayat dari Mujaahid dan Ikrimah – yang dikenal tsiqah – demikian menurut pendapat para ahli ilmu. (Kitab Syarh Musykilul Aatsaari li Thahaawiy)

و يقول ابو جعفر النحاس بعد أخرج أثرا بهذا الإسناد : و هو صحيح عن ابن عباس, والذي يطعن في اسناده يقول : ابن ابي طلحة لم يسمع من ابن عباس, و أنما أخذ التفسير عن مجاهد و عكرمة, و هذا القول لا يوجب طعنا, لأنه أخده عن رجلين ثقتين, و هو في نفسه ثقة

Abu Ja’far An Nuhaas setelah menyampaikan atsar dengan isnad ini mengatakan : Ini shahih dari Ibnu Abbas.

Terkait dengan pertanyaan pada isnad ini, beliau mengatakan : Ibnu Abi Thalhah tidak mendengarnya langsung dari Ibnu Abbas, namun mengambilnya dari Tafsir  yang diriwayatkan dari Mujaahid dan Ikrimah, sehingga perkataan ini tidak diragukan, disebabkan dia mengambil dari dua perawi yang tsiqah, yang membuat perkataannya menjadi tsiqah. (Kitab An Nasikh wal Mansukh li An Nuhaas)

علي بن ابي طلحة : بن سالم بن مخارق الهاشمي, يكني أبا الحسن

Ali ibn Abi Thalhah : bin Saalim ibn Mukhaariq Al Haasyimi, yakni Abal Hasan

Disebutkan dalam Kitab Tahdzibul Kamal fii Asmair Rijaal lil Mizzi :

قال أبو داود : هو إن شاء الله مستقيم الحديث إلا أنه له رأي سوء كا يرى السيف

Abu Dawud berkata : Beliau in sya Allah lurus dalam periwayatan Hadits, hanya saja oleh beberapa kalangan beliau dipandang buruk karena termasuk yang membolehkan memisahkan diri dari Imam yang tidak adil dengan “pedang”. (Catatan Penerjemah : Istilah يرى السيف ini adalah bahasan Ilmu Hadits, silahkan lihat penjelasan Imam Ibnu Hajar dalam *Kitab Tahdzibut Tahdzib* tentang hal tersebut, beliau mengatakan : وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته – pandangan tersebut tidak mempengaruhi seorang perawi dalam hal ‘adalah-nya jika perawi tersebut terbukti ‘adil [‘adil = muslim, baligh, berakal, selamat dari sebab-sebab kefasikan, selamat dari cemarnya muru’ah [kehormatan] *[Lihat : Kitab At Taisir Mushthalah Hadits DR. Mahmud Thahhan]*)

فالسور المدنية فيها خمس وعشرون سورة، وقال أبو عمرو الداني بعد أن ذكر هذه الرواية: “ولم يذكر علي بن أبي طلحة في المدني الحجرات، والجمعة، والمنافقين وهن ثلاثتهن مدنيات بإجماع” 

Sehingga surah-surah Madaniyah berjumlah 25 surah, Abu Amr Ad Dani berkata setelah menyebutkan riwayat ini : “Tidak disebutkan oleh Ali ibn Abi Thalhah dalam kategori surah-surah Madaniyah : Surah Al Hujurat, Surah Jumu’ah, Surah Al Munafiqiin. Ketiganya adalah Surah Madaniyah atas kesepakatan ulama. (Jadi menurut Imam Ad Daniy Surah Madaniyah ada 28 – pent.). [Kitab Al Bayan fii Adil Ayil Quran]

Allahu Ta’ala ‘A’lam

Bersambung in sya Allah

المفردات

كان يرى السيف :
أي يرى مشروعية الخروج بالسيف على أئمة الجور.

قال ابن حجر في (تهذيب التهذيب) (2 / 288)
في ترجمة الحسن بن صالح بن حي :
وقولهم “كان يرى السيف” يعني كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور
وهذا مذهب للسلف قديم
ولكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشد منه
ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عظة لمن تدبر
وبمثل هذا الرأي لا يقدح في رجل قد ثبتت عدالته
واشتهر بالحفظ والإتقان والورع التام
والحسَن مع ذلك لم يخرج
على أحد .

 ( اسم ): تَعْداد

enumeration ; listing

 ( فعل ): رَوَى

give an account of ; narrate ; recite ; recount ; relate ; report ; tell

ضَوْء: (اسم)

  • ضَوْء : مصدر ضاءَ

 ( اسم ): مُعْظَم

most (of) ; the greater portion or part (of) ; the majority (of)

– bulk
– the greater part or number; size etc
– the bigger portion or part(of)
– the greatest number, degree, or quantity
– most of
– the greater part
– the majority of; the greater part of

قراب السيف: (مصطلحات)

  • والجمع قرب ، وهو غمد السيف الذي يوضع فيه ، والقراب لا يصدق عليه انه إناء لذا لا يجري عليه حكم الإناء في التطهير . ( فقهية )
Print Friendly, PDF & Email

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*


This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.