The Obligation of Tajwid for Those Capable

تجويد القرآن واجب على المستطيع في الصلاة وخارجها

The Obligation of Tajwid for Those Capable, Both in and Outside Prayer

Translation: Reza Ervani bin Asmanu

This article on The Obligation of Tajwid for Those Capable is part of the Islamic Question and Answers

السؤال

Question:

السلام عليك فضيلة الشيخ هل المسلم ملزم بأن يجود قراءة القرآن في أثناء الصلاة وفي خارج الصلاة(أي: عندما يريد أن يقرأ القرآن من المصحف)؟ أفيدونا أفادكم الله.

Assalamu’alaikum, dear respected Shaykh. Is a Muslim obligated to apply Tajwid rules when reciting the Quran during prayer and outside prayer (i.e., when reading from the Mushaf)? Kindly enlighten us, may Allah benefit you.

الإجابــة

Answer:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

All praise is due to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, his family, and his companions. To proceed:

فالمسلم كتابه الذي يتلوه ويتغنى به ويقضي وقته معه هو القرآن الكريم.

A Muslim’s book—the one he recites, beautifies with melody, and spends time with—is the Noble Quran.

والله تعالى يقول في كتابه: ( ورتل القرآن ترتيلاً ) . [المزمل: ٤]

Allah the Exalted says in His Book: “And recite the Qur’an with measured recitation.” (Surah al-Muzzammil verse 4)

وكلما كانت القراءة مرتلة ومجوَّدة كلما كانت أخشع للقلب وأسرع للفهم وأجلب للسكينة، أما القراءة السريعة وغير المجوَّدة التي يقصد منها غالباً الانتهاء من مقطع معين أو سورة أو جزء، فقد ورد نهي السلف عن فعل مثل هذا الأمر كما نقل ذلك عن ابن مسعود.

The more a recitation is done with tartil and Tajwid, the more it humbles the heart, facilitates understanding, and brings tranquility. As for fast, non-Tajwid recitation aimed merely at finishing a portion, Surah, or Juz’, the righteous predecessors discouraged such practice, as narrated from Ibn Mas‘ud.

وقراءة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته كانت مدَّاً يمد الحروف ويحسنها حتى قالت عائشة : لربما قرأ السورة القصيرة حتى يظن أنها أطول مما هي عليه.

The Prophet ﷺ used to recite in prayer with prolongation (mad), articulating letters properly. Aisyah (may Allah be pleased with her) once said, “Sometimes he would recite a short Surah and we would think it was longer than it actually was.”

ولكن لو قرأ الشخص القرآن بالحدر مع مراعاة أحكام التجويد فلا حرج عليه إن شاء الله كما يفعل من أراد القراءة أو المراجعة في غير الصلاة.

However, if someone recites the Quran with haste (hadr) while still observing Tajwid rules, then there is no harm, in shā’ Allāh. This is similar to those who recite or revise (murāja‘ah) outside of prayer.

مع العلم بأن مراعاة أحكام التجويد واجبة في القراءة أخذاً بقوله تعالى: (وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً) [المزمل:٤]، وهو قول جماعة من العلماء.

It is important to note that applying the rules of Tajwid in recitation is obligatory, based on Allah’s command: “And recite the Qur’an with measured recitation.” (Surah al-Muzzammil verse 4), as stated by a group of scholars.

قال الإمام ابن الجزري: والأخذ بالتجويد حتم لازم، من لم يجود القرآن آثم.

Imām Ibn al-Jazarī said: “Applying Tajwid is an absolute obligation. Whoever does not recite the Qur’an with Tajwid is sinful.”

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb