Sejarah Puasa

تاريخ الصيام

Sejarah Puasa

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Sejarah Puasa ini masuk dalam Kategori Tarikh

الصيام عبادة قديمة، كانت في الأمم السابقة، وانتقلت من أمة إلى أخرى، وإن اختلفت في كيفيتها، ولهذا قال تعالى:

Puasa adalah ibadah yang sudah sangat tua, dikenal oleh umat-umat terdahulu, berpindah dari satu umat ke umat lainnya, meskipun bentuk dan caranya berbeda-beda. Karena itu Allah Ta’ala berfirman :

{يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم} (البقرة:١٨٣).

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian” (Surah al-Baqarah ayat 183).

فقد كان لليهود صوم فرضه الله عليهم، وهو صوم اليوم العاشر من الشهر السابع من سنتهم، وهو المسمى (تِسْري) يبتدئ الصوم من غروب اليوم التاسع إلى غروب اليوم العاشر، وهو يوم كفارة الخطايا، ويسمونه (كَبُّور)، ثم إن أحبارهم شرعوا صوم أربعة أيام أخرى، وهي الأيام الأول من الأشهر الرابع والخامس والسابع والعاشر من سنتهم تذكاراً لوقائع بيت المقدس.

Orang-orang Yahudi memiliki puasa yang diwajibkan oleh Allah atas mereka, yaitu puasa pada hari kesepuluh bulan ketujuh dalam kalender mereka yang disebut Tisri. Puasa ini dimulai dari terbenamnya matahari hari kesembilan hingga terbenamnya matahari hari kesepuluh. Hari ini mereka anggap sebagai hari penebusan dosa dan mereka menyebutnya Kippur. Selain itu, para pendeta mereka juga menetapkan puasa pada empat hari lain, yaitu hari pertama dari bulan keempat, kelima, ketujuh, dan kesepuluh dalam kalender mereka, sebagai peringatan terhadap peristiwa-peristiwa di Baitul Maqdis.

وصوم يوم (بُوريم) تذكاراً لنجاتهم من غضب ملك الأعاجم (احشويروش) في واقعة (استير).

Mereka juga memiliki puasa pada hari Purim sebagai peringatan atas keselamatan mereka dari kemurkaan raja bangsa Ajam (Ahasyweros) dalam peristiwa (Ester).

وعندهم صوم التطوع، ففي الحديث :

Mereka juga memiliki puasa sunah. Dalam hadits disebutkan :

(إن أحب الصيام إلى الله صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام، كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوماً ويفطر يوماً) متفق عليه.

“Puasa yang paling dicintai Allah adalah puasa Nabi Dawud, dan shalat yang paling dicintai Allah adalah shalat Nabi Dawud. Ia tidur separuh malam, bangun sepertiganya, lalu tidur seperenamnya. Ia berpuasa sehari dan berbuka sehari.” (Hadits Riwayat Imam Bukhari dan Imam Muslim).

وعندهم صوم عاشوراء ففي الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنه قال:

Mereka juga memiliki puasa pada hari ‘Asyura. Dalam hadits sahih riwayat Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma disebutkan :

(قدِم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة واليهود تصوم عاشوراء، فقالوا: هذا يوم ظهر فيه موسى على فرعون،

“Ketika Nabi ﷺ tiba di Madinah, orang-orang Yahudi sedang berpuasa pada hari ‘Asyura. Mereka berkata: ‘Ini adalah hari ketika Musa menang atas Fir’aun.’

فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه:

Maka Nabi ﷺ bersabda kepada para sahabatnya:

(أنتم أحق بموسى منهم، فصوموا) رواه البخاري.

‘Kalian lebih berhak terhadap Musa dibanding mereka, maka berpuasalah kalian.’” (Hadits Riwayat Imam Bukhari).

أما النصارى فكانوا يتبعون صوم اليهود، ففي الصحيح عن إسماعيل بن أمية أنه سمع أبا غطفان بن طريف المري يقول: سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول: (حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء، وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله! إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى -وفي لفظ أبي داود: تصومه اليهود والنصارى- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

Adapun kaum Nasrani, mereka mengikuti puasa orang-orang Yahudi. Dalam hadits sahih dari Ismail bin Umayyah—ia mendengar Abu Ghuthafân bin Tharîf al-Marri berkata: aku mendengar Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata: “Ketika Rasulullah ﷺ berpuasa pada hari ‘Asyura dan memerintahkan untuk berpuasa, mereka berkata: ‘Wahai Rasulullah! Itu adalah hari yang diagungkan oleh Yahudi dan Nasrani’—dalam riwayat Abu Dawud: ‘Yahudi dan Nasrani berpuasa pada hari itu’—maka Rasulullah ﷺ bersabda :

 (فإذا كان العام المقبل، إن شاء الله صمنا اليوم التاسع)، قال: فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم)، رواه مسلم.

‘Apabila datang tahun depan, insya Allah kita akan berpuasa pada hari kesembilan.’ Namun tahun berikutnya belum tiba hingga Rasulullah ﷺ wafat.” (Hadits Riwayat Imam Muslim).

ثم إن رهبانهم شرعوا لهم صوم أربعين يوماً اقتداء بالمسيح؛ إذ صام أربعين يوماً قبل بعثته، ويُشرع عندهم نذر الصوم عند التوبة وغيرها، إلا أنهم يتوسعون في صفة الصوم، فهو عندهم ترك الأقوات القوية والمشروبات، أو هو تناول طعام واحد في اليوم، يجوز أن تلحقه أكلة خفيفة.

Kemudian para rahib mereka menetapkan puasa selama empat puluh hari sebagai teladan kepada Al-Masih; karena beliau berpuasa empat puluh hari sebelum diutus. Di kalangan mereka juga disyariatkan nazar puasa ketika bertaubat dan selainnya. Hanya saja, mereka melonggarkan sifat puasa tersebut: menurut mereka puasa adalah meninggalkan makanan pokok yang kuat dan minuman, atau hanya memakan satu jenis makanan dalam sehari yang boleh diikuti dengan kudapan ringan.

ويروي بعض أصحاب التفسير كالطبري وابن العربي أن النصارى فُرِض عليهم الصيام، وكتب عليهم أن لا يأكلوا بعد النوم، ولا ينكحوا النساءَ في شهر الصوم، واختلف عليهم الزمان، فكان يأتي في الحر يوماً طويلاً، وفي البرد يوماً قصيراً، واشتد عليهم؛ فارتأوا برأيهم أن يردوه في الزمان المعتدل، فجعلوا صياماً في الفصل بين الشتاء والصيف، وقالوا: نزيد عشرين يوماً، نكفر بها ما صنعنا، فجعلوا صيامهم خمسين.

Sebagian ahli tafsir seperti ath-Thabari dan Ibnul ‘Arabi meriwayatkan bahwa puasa diwajibkan atas kaum Nasrani, dan ditetapkan bagi mereka agar tidak makan setelah tidur serta tidak berhubungan dengan istri pada bulan puasa. Waktu (musim) pun berubah-ubah bagi mereka: saat panas hari menjadi panjang, dan saat dingin hari menjadi pendek, sehingga terasa berat. Lalu mereka memutuskan menurut pendapat mereka sendiri untuk memindahkannya ke masa yang sejuk, maka mereka menjadikannya pada musim peralihan antara dingin dan panas. Mereka berkata: “Kita tambahkan dua puluh hari sebagai penebus atas apa yang telah kita lakukan,” maka mereka menjadikan puasanya menjadi lima puluh hari.

وكان في الجاهلية قبل البعثة النبوية صيام، كصيام قريش لعاشوراء، ففي الحديث عن عائشة رضي الله عنها، قالت:

Pada masa jahiliah sebelum diutusnya Nabi ﷺ, sudah ada puasa, seperti puasa Quraisy pada hari ‘Asyura. Dalam hadits dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata :

(كان يوم عاشوراء يوماً تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه، وأمر بصيامه، فلما فُرِض رمضان كان هو الفريضة، وترك عاشوراء، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه) رواه أحمد وأبو داود، وصححه الألباني.

“Hari ‘Asyura adalah hari yang dipuasai oleh Quraisy di masa jahiliah, dan Rasulullah ﷺ pun berpuasa pada hari itu di masa jahiliah. Ketika Rasulullah ﷺ datang ke Madinah, beliau berpuasa dan memerintahkan untuk berpuasa. Lalu ketika Ramadhan diwajibkan, maka Ramadhanlah yang menjadi kewajiban, sementara ‘Asyura ditinggalkan. Barang siapa ingin, ia boleh berpuasa; barang siapa tidak, ia boleh meninggalkannya.” (Hadits Riwayat Ahmad dan Abu Dawud, dishahihkan oleh Al-Albani).

وجاء النداء الإلهي للمؤمنين بفرضية الصيام على المسلمين، كما كُتب على السابقين، قال تعالى:

Kemudian datang seruan ilahi kepada kaum mukminin tentang kewajiban berpuasa bagi umat Islam, sebagaimana telah diwajibkan atas umat-umat terdahulu. Allah Ta’ala berfirman :

{يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون} (البقرة:١٨٣).

“Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kalian agar kalian bertakwa.” (Surah al-Baqarah ayat 183).

والمراد بـ {الذين من قبلكم}: من كان قبل المسلمين من أهل الشرائع، وهم أهل الكتاب، كاليهود والنصارى.

Yang dimaksud dengan “orang-orang sebelum kalian” adalah umat-umat yang datang sebelum kaum Muslimin dari kalangan ahli syariat, yaitu ahli kitab seperti Yahudi dan Nasrani.

هكذا -أخي القارئ- نجد أن الصيام له تاريخ قديم، ما يدل على أهميته، فهل يعي الناس ذلك، وخاصة أولئك المفرطون والمتساهلون في أحكام الإسلام؛ إذ لا بد من الانقياد لأوامره عز وجل، حتى يُكتب لهم السلامة في الدنيا والآخرة، والله الهادي إلى سواء السبيل.

Demikianlah, wahai saudaraku pembaca, kita dapati bahwa puasa memiliki sejarah yang panjang, yang menunjukkan betapa pentingnya ibadah ini. Maka apakah manusia menyadari hal itu, terutama mereka yang meremehkan dan bersikap longgar dalam hukum-hukum Islam? Sesungguhnya, tidak ada jalan lain selain tunduk pada perintah-perintah-Nya Yang Mahamulia, agar ditetapkan keselamatan bagi mereka di dunia dan akhirat. Dan Allah-lah yang memberi petunjuk ke jalan yang lurus.

Sumber : IslamWeb