المكس…تعريفه…وحكمه
Maks : Definisi dan Hukumnya
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Maks : Definisi dan Hukumnya ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan:
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد ورد ذكر المكاس في غير ما حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
Telah disebutkan tentang makkas dalam sejumlah hadits shahih dari Rasulullah ﷺ.
مع العلم أن هذا السوق يكون قد اكتراه من البلدية أو الدولة فهل هذا الفعل هو المكس الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ أم لا؟
Di negeri kami, sebutan makkas ditujukan kepada seseorang yang berjaga di pintu pasar atau berkeliling mendatangi para pedagang di pasar dan mewajibkan mereka membayar sejumlah uang agar bisa memajang barang dagangannya di pasar tersebut.
وما الحكم الشرعي في هذا العمل ( أي اكتراء سوق من جهة ما ثم إلزام الناس بدفع مال مقابل عرض وبيع السلع بهذا السوق؟) وما تعريف المكاس شرعا؟
Padahal pasar itu disewanya dari pihak pemerintah daerah atau negara. Apakah tindakan ini termasuk maks yang disebut Rasulullah ﷺ atau tidak?
وفي بلدنا يطلق اسم المكاس على الرجل الذي يقوم على باب السوق أو يطوف بالتجار الموجودين بالسوق ويلزمهم بدفع مبلغ معين من المال مقابل عرض سلعتهم بهذا السوق
Apa hukum syariat tentang hal ini (yaitu menyewa pasar dari suatu pihak, lalu mewajibkan orang membayar agar dapat menjual barang di pasar tersebut)? Dan apa definisi makkas secara syariat?
الإجابــة
Jawaban:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabatnya, amma ba’du:
فإن المكس لغة -كما قال صاحب عون المعبود: هو النقص والظلم. واصطلاحاً: هو الضريبة التي يأخذها الماكس وهو العشار -ثم قال- وفي شرح السنة: صاحب المكس هو الذي يأخذ من التجار إذا مروا به مكسا باسم العشر.
Secara bahasa, maks – sebagaimana dikatakan oleh penulis Aun al-Ma’bud – berarti kekurangan dan kezaliman. Sedangkan secara istilah, ia adalah pajak yang dipungut oleh maakis, yaitu pemungut pajak (al-‘asshar). Dalam Syarh as-Sunnah disebutkan: pemungut maks adalah orang yang mengambil pajak dari para pedagang ketika melewati mereka dengan nama ‘usyur.
وأما الساعي الذي يأخذ الصدقة، ومن يأخذ من أهل الذمة العشر الذي صولحوا عليه فهو محتسب ما لم يتعد، فيأثم بالتعدي والظلم.
Adapun petugas zakat yang mengambil sedekah, atau yang mengambil dari ahli dzimmah sesuai kesepakatan, maka ia dihitung sebagai muhtasib selama tidak melampaui batas. Jika melampaui batas dan berbuat zalim, maka ia berdosa.
فإذا كان التجار هم الذين استأجروا محلات السوق من البلدية أو من مالكها الشرعي فلا يجوز لهذا الرجل بعد ذلك أن يأخذ منهم زيادة ظلماً دون مقابل، فهذا هو المكس المحرم شرعاً، بل هو من كبائر الذنوب ففي صحيح مسلم عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المرأة الغامدية التي زنت ثم تابت قال:
Jika para pedagang telah menyewa kios-kios pasar dari pemerintah atau pemilik sahnya, maka orang lain tidak boleh lagi mengambil tambahan dari mereka secara zalim tanpa imbalan. Itulah maks yang diharamkan secara syar’i, bahkan termasuk dosa besar. Dalam Shahih Muslim dari Buraidah, Rasulullah ﷺ bersabda tentang seorang wanita Ghamidiyah yang berzina lalu bertaubat:
والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له.
“Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh ia telah bertaubat dengan taubat yang seandainya dilakukan oleh pemungut maks, niscaya Allah mengampuninya.”
قال النووي: فيه أن المكس من أقبح المعاصي والذنوب الموبقات.
An-Nawawi berkata: di dalam hadits ini terdapat penjelasan bahwa maks termasuk maksiat yang paling buruk dan dosa besar yang membinasakan.
وسواء كان يأخذ ذلك على شكل ضرائب باسمه أو باسم جهة أخرى رسمية أو غيرها، إلا إذا فرضت الدولة رسوماً على التجار والأغنياء في حالة عجزها عن توفير الخدمات العامة ومصالح المسلمين كبناء المدارس والمستشفيات والطرق، ففي هذه الحالة -إذا علمنا أنها تصرف فيما أخذت له- فيجب على المسلم أن يؤدي ما فرض عليه إلا إذا كان فيه إجحاف به لأنه من باب التعاون على البر والتقوى
Baik pungutan itu diambil atas namanya sendiri atau atas nama lembaga resmi maupun tidak resmi, hukumnya tetap haram. Kecuali jika negara menetapkan pungutan kepada para pedagang dan orang kaya ketika negara tidak mampu menyediakan layanan umum dan kepentingan umat Islam seperti pembangunan sekolah, rumah sakit, dan jalan. Dalam kondisi ini, jika benar-benar digunakan sesuai tujuannya, maka wajib bagi seorang Muslim untuk membayarnya, selama tidak memberatkan, karena termasuk bentuk tolong-menolong dalam kebaikan dan takwa.
كما لا حرج في جمع ذلك وأما إذا كان الشخص الذي يأخذ المال من التجار هو الذي استأجر السوق من البلدية أو من مالكه الأصلي فمن حقه أن يطلب عوضاً ممن عرض بضاعته في هذا السوق، ولعل هذا من الوضوح بحيث لا يقصده السائل.
Tidak mengapa pula jika orang yang menyewa pasar dari pemerintah atau pemilik aslinya kemudian meminta ganti kepada pedagang yang memanfaatkan pasar tersebut. Hal ini jelas hukumnya dan mungkin tidak menjadi maksud penanya.
والحاصل: أن المكس من كبائر الذنوب ولا يجوز للمسلم أن يرتكبه باسمه الشخصي أو باسم الدولة، وأن الماكس هو الذي يأخذ أموال الناس ظلماً، وأن ما تأخذه الدولة لمصلحة المسلمين العامة لا يعتبر مكساً إذا عجزت الخزانة العامة عن القيام بهذه المصالح، ولم يكن هنالك تسيب أو سوء استخدام في المال العام.
Kesimpulannya: maks termasuk dosa besar dan tidak boleh seorang Muslim melakukannya, baik atas nama pribadi maupun atas nama negara. Pemungut maks adalah orang yang mengambil harta manusia secara zalim. Sedangkan pungutan negara yang diperuntukkan bagi kepentingan umum umat Islam tidak dianggap maks selama kas negara tidak mampu menanggung kebutuhan tersebut, dan tidak ada pemborosan atau penyalahgunaan dana publik.
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply