Musnad Ahmad

مسند أحمد

Musnad Ahmad

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Musnad Ahmad ini masuk dalam Kategori Hadits

من هو الإمام أحمد :

Siapakah Imam Ahmad:

هو الإمام المبجل أحمد بن حنبل بن هلال الشيباني إمام أهل السنة والحديث ، ولد سنة (164هـ) وتوفي (241هـ) ، قال الشافعي : خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلاً أفضل ولا أعلم ولا أفقه من أحمد بن حنبل .

Beliau adalah al Imaam yang mulia Ahmad bin Hanbal bin Hilaal asy Syaibaaniy, imaam bagi ahlus sunnah dan ahli hadiits. Beliau lahir pada tahun (164 H) dan wafat pada tahun (241 H). asy Syaafi’iy berkata: “Aku keluar dari Baghdad dan tidaklah aku meninggalkan di sana seorang lelaki yang lebih utama, lebih berilmu, dan lebih faqih daripada Ahmad bin Hanbal.”

وقال إبراهيم الحربي : رأيت أحمد كأن الله قد جمع له علم الأولين والآخرين ، وقال أبو زرعة لعبد الله بن أحمد : كان أبوك يحفظ ألف ألف حديث .

Ibraahiim al Harbiy berkata: “Aku melihat Ahmad seakan-akan Allah telah mengumpulkan baginya ilmu orang-orang terdahulu dan orang-orang belakangan.” Abu Zur’ah berkata kepada ‘Abdullaah bin Ahmad: “Ayahmu menghapal satu juta (alfa alfi) hadiits.”

كان الإمام أحمد غيورًا على السنة ، شديد التأسي بالسلف ، وقد كان لموقفه العظيم من المعتزلة وقولهم بخلق القرآن أثر عظيم في حفظ الدين من انتحال المبطلين ، وحسبنا في ذلك قول علي بن المديني : إن الله أيد هذا الدين بأبي بكر الصديق يوم الردة ، وبأحمد بن حنبل يوم المحنة .

al Imaam Ahmad sangat gigih dalam membela sunnah dan sangat kuat dalam meneladani kaum salaf. Sikap agung beliau terhadap kaum Mu’tazilah dan pendapat mereka tentang kemakhlukan al Qur’an (khalqul qur’aan) memiliki pengaruh besar dalam menjaga agama dari penyimpangan orang-orang yang batil. Cukuplah bagi kita perkataan ‘Aliy bin al Madiiniy dalam hal ini: “Sesungguhnya Allah menguatkan agama ini melalui Abu Bakr as Shiddiiq pada hari murtad (yawmur riddah), dan melalui Ahmad bin Hanbal pada hari ujian (yawmul mihnah).”

وقد رحل الإمام أحمد إلى الشام والحجاز واليمن وغيرها وسمع من علمائها ، وكان حافظًا متقنـًا .

al Imaam Ahmad telah melakukan perjalanan ke Syam, Hijaz, Yaman, dan lainnya, serta mendengar riwayat dari para ulama di sana. Beliau adalah seorang haafizh yang sangat teliti (mutqin).

عدد أحاديث المسند :

Jumlah Hadits di dalam al Musnad:

وضع الإمام أحمد هذا الكتاب ليكون مرجعًا للمسلمين وإمامًا وجعله مرتبًا على أسماء الصحابة الذين يروون الأحاديث كما هي طريقة المسانيد ، فجاء كتابًا حافلاً كبير الحجم ، يبلغ عدد أحاديثه أربعين ألفًا تقريبًا ، تكرر منها عشرة آلاف حديث .

al Imaam Ahmad menyusun kitab ini agar menjadi rujukan dan pedoman bagi kaum Muslimin. Beliau menyusunnya berdasarkan nama-nama para shohabat yang meriwayatkan hadiits, sebagaimana metode kitab-kitab Masaanid. Maka hadirlah sebuah kitab yang sangat lengkap lagi besar ukurannya, di mana jumlah hadiits-nya mencapai sekitar empat puluh ribu, dengan sepuluh ribu di antaranya merupakan pengulangan.

ومن أحاديثه ثلاثمائة حديث ثلاثية الإسناد – أي بين راويها وبين النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة رواة – وقد رتب كتابه على المسانيد فجعل مرويات كل صحابي في موضع واحد ، وعدد الصحابة الذين لهم مسانيد في مسند الإمام أحمد (904) صحابي .

Di antara hadiits-hadiits-nya terdapat tiga ratus hadiits yang bersifat thulaatsiyyatul isnaad —yakni antara perawinya dengan Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam hanya terdapat tiga perawi—. Beliau menyusun kitabnya berdasarkan kategori Masaanid, yaitu menjadikan riwayat dari setiap shohabat berada di satu tempat yang sama. Jumlah shohabat yang memiliki musnad di dalam Musnad al Imaam Ahmad adalah (904) shohabat.

درجة أحاديث المسند :

Derajat Hadits-hadits al Musnad:

كان الإمام أحمد يحفظ ألف ألف حديث عن ظهر قلب ، وقد انتقى المسند من هذا العدد الهائل من محفوظه ، ولم يدخل فيه إلاَّ ما يحتج به ، وبالغ بعضهم ، فأطلق أن جميع ما فيه صحيح ، وقد زعم بعض العلماء أن بعض الأحاديث فيه موضوعة ، قال بعضهم هي تسعة أحاديث ، وقال آخرون هي خمسة عشر .

al Imaam Ahmad menghapal satu juta hadiits di luar kepala. Beliau menyeleksi kitab Musnad dari jumlah hapalan yang sangat banyak tersebut, dan beliau tidak memasukkan ke dalamnya kecuali apa yang bisa dijadikan hujah (ihtijaaj). Sebagian ulama bahkan berlebihan dengan menyatakan bahwa seluruh isinya shohih. Namun, sebagian ilmuwan lain beranggapan adanya beberapa hadiits palsu (mawduu’) di dalamnya; sebagian menyebutkan ada sembilan hadiits, dan yang lain menyebutkan lima belas.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب منهاج السنة : ” شرط أحمد في المسند أنه لا يروي عن المعروفين بالكذب عندهم ، وإن كان في ذلك ما هو ضعيف.. إلى أن قال : زاد ابن الإمام زيادات على المسند ضمت إليه ، وكذلك زاد القطيعي وفي تلك الزيادات كثير من الأحاديث الموضوعات ، فظن من لا علم عنده أن ذلك من رواية الإمام أحمد في مسنده ” .

Syaikhul Islaam Ibnu Taimiyyah berkata dalam kitab Minhaajus Sunnah: “Syarat Ahmad dalam Musnad adalah beliau tidak meriwayatkan dari orang-orang yang dikenal sebagai pendusta menurut mereka, meskipun di dalamnya terdapat riwayat yang bersifat lemah (dha’iif)…” Beliau melanjutkan: “Putra al Imaam (Abdullah) menambahkan beberapa tambahan (ziyaadaat) pada Musnad yang digabungkan ke dalamnya, demikian pula yang ditambahkan oleh al Qathii’iy. Di dalam tambahan-tambahan itulah terdapat banyak hadiits mawduu’, sehingga orang yang tidak memiliki ilmu menyangka bahwa itu termasuk riwayat al Imaam Ahmad dalam Musnad-nya.”

وقد ألف الحافظ ابن حجر كتابًا سماه ” القول المسدد في الذب عن المسند ” حقق فيه نفي الوضع عن أحاديث المسند وظهر من بحثه أن غالبها جياد وأنه لا يتأتى القطع بالوضع في شيء منها بل ولا الحكم بكون واحد منها موضوعًا إلا الفرد النادر مع الاحتمal القوي في دفع ذلك .

al Haafizh Ibnu Hajar telah menulis sebuah kitab yang dinamakan al Qawlul Musaddad fid Dzabbi ‘anil Musnad. Di dalamnya beliau melakukan verifikasi untuk menafikan status palsu (wad’u) dari hadiits-hadiits Musnad. Dari hasil penelitiannya nampak bahwa mayoritas isinya adalah berkualitas baik (jiyyaad) dan tidak memungkinkan untuk memastikan kepalsuan pada satu pun darinya, bahkan tidak pula menghukumi salah satunya sebagai mawduu’ kecuali dalam kasus yang sangat langka dengan kemungkinan kuat untuk menolaknya.

وقال السيوطي في خطبة كتابه الجامع الكبير ما لفظه : ” وكل ما كان في مسند أحمد فهو مقبول ، فإن الضعيف فيه يقرب من الحسن ” .

as Suyuuthiy berkata dalam mukadimah kitabnya, al Jaami’ al Kabiir, dengan redaksi: “Dan setiap apa yang ada di dalam Musnad Ahmad maka ia adalah maqbul (diterima), karena sesungguhnya riwayat yang lemah di dalamnya mendekati derajat hasan.”

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb