Sunan at-Tirmidziy

سنن الترمذي

Sunan at-Tirmidziy

Translated by: Reza Ervani bin Asmanu

This article “Sunan at-Tirmidziy” is included in the Science of Hadith Category

من هو الإمام الترمذي ؟

Who is Imam at-Tirmidziy?

هو الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَورة الترمذي ، المولود سنة (209هـ) ، والمتوفى سنة (279هـ) .

He is al-Imaam Abu ‘Iisa Muhammad bin ‘Iisa bin Sawrah at-Tirmidziy, born in the year 209 AH and passed away in the year 279 AH.

كان الترمذي من خواص تلامذة البخاري، شهد له العلماء بالعلم والحفظ والمعرفة ، وبالديانة والورع ، حتى إنه لغلبة الخشية عليه كف بصره آخر عمره ، من كثرة بكائه من خشية الله تعالى .

at-Tirmidziy was among the most distinguished students of al-Bukhaariy. Scholars testified to his profound knowledge, memorization (hifzh), and expertise, as well as his religious commitment and piety (wara’). In fact, due to the intensity of his fear (khaysyah) of Allah, he lost his vision toward the end of his life as a result of frequent weeping out of fear of Allah the Almighty.

قال الحافظ أبو سعيد الإدريسي عن الترمذي : أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث ، صنف الجامع والتواريخ والعلل تصنيف رجل عالم متقن ، كان يضرب به المثل في الحفظ .

al-Haafizh Abu Sa’iid al-Idriisiy said regarding at-Tirmidziy: “He is one of the imams to be followed in the science of hadith. He compiled al-Jaami’, histories, and ‘illat (defects of hadith) with the methodology of a masterful scholar. He was often cited as an exemplar in the strength of his memorization.”

ميزات جامع الترمذي :

Distinguishing Features of Jaami’ at-Tirmidziy:

وقد عني بجمع أحاديث الأحكام كما فعل أبو داود، ولكنه بين الحديث الصحيح من الضعيف ، وذكر مذاهب الصحابة والتابعين وفقهاء الأمصار .

He was concerned with gathering hadiths of legal rulings (ahaadiitsul ahkaam) much like Abu Dawuud, yet he also distinguished between authentic (shahiih) and weak (dha’iif) hadiths, while mentioning the schools of thought (madzhab) of the Companions, Successors, and jurists (fuqahaa) of various regions.

وذكر الشيخ أحمد محمد شاكر ، في مقدمة تحقيقه لسنن الترمذي أن كتاب الترمذي هذا يمتاز بثلاثة أمور لا تجدها في شيء من كتب السنة ، الأصول الستة أو غيرها :

Asy-Syaikh Ahmad Muhammad Syaakir mentioned in the introduction to his tahqiiq (verification) of Sunan at-Tirmidziy that this book excels in three matters not found in other books of Sunnah, whether from the al-ushuulus sittah (Six Major Books) or elsewhere:

أولها : أنه يختصر طرق الحديث اختصارًا لطيفـًا ، فيذكر واحدًا ويومئ إلى ما عداه .

First: He summarizes the paths of hadith (chains of narration) elegantly; he mentions one chain and provides an indication toward the others.

يقول الشيخ أحمد شاكر : ” بعد أن يروي الترمذي حديث الباب يذكر أسماء الصحابة الذين رويت عنهم أحاديث في هذا الباب ، سواءً أكانت بمعنى الحديث الذي رواه ، أم بمعنى آخر ، أم بما يخالفه ، أم بإشارة إليه ولو من بعيد ” ، ولا شك أن هذا يدل على إطلاع واسع وحفظ عظيم.

Asy-Syaikh Ahmad Syaakir said: “After at-Tirmidziy narrates a hadith in a chapter, he mentions the names of the Companions who also narrated hadiths in that chapter, whether they shared the same meaning, carried a different meaning, contradicted it, or merely pointed to it, even from a distance.” Undeniably, this demonstrates his vast perspective and extraordinary memorization.

ثانيـها : أنه في أغلب أحيانه يذكر اختلاف الفقهاء وأقوالهم في المسائل الفقهية ، وكثيرًا ما يشير إلى دلائلهم ، ويذكر الأحاديث المتعارضة في المسألة .

Second: In most instances, he mentions the differences of opinion among the fuqahaa and their statements regarding jurisprudential issues. He frequently points to their evidences and cites hadiths that appear to be in conflict regarding the matter.

وهذا المقصد من أعلى المقاصد وأهمها ، فإن الغاية من علوم الحديث ، تمييز الصحيح من الضعيف ، للاستدلال والاحتجاج ، ثمَّ الاتباع والعمل .

This objective is among the loftiest and most vital, as the ultimate purpose of hadith sciences is to distinguish the shahiih from the dha’iif for the purpose of deduction and argumentation (ihtijaaj), and subsequently for following and implementation.

ثالثـها : أنه يُعْنَي كل العناية في كتابه بتعليل الحديث ، فيذكر درجته من الصحة أو الضعف ، ويفصل القول في التعليل والرجال تفصيلاً جيدًا .

Third: He pays full attention in his book to analyzing defects (ta’liil) of the hadith, mentioning its grade of authenticity or weakness, and providing detailed explanations regarding its ‘illat and narrators with great precision.

وبذلك صار كتابه هذا كأنه تطبيق عملي لقواعد علوم الحديث ، خصوصـًا علم العلل وصار أنفع كتاب للعالم والمتعلم ، وللمستفيد والباحث في علوم الحديث .

Thus, his book has become a practical application of the rules of hadith sciences, especially the science of al-‘ilal (defects), making it the most beneficial book for scholars, students, and researchers in the field of hadith.

يقول الشوكاني مثنيـًا على سنن الترمذي : كتاب الترمذي أحسن الكتب وأكثرها فائدة ، وأحكمها ترتيبـًا ، وأقلها تكرارًا ، وفيه ما ليس في غيره من المذاهب ووجوه الاستدلال ، والإشارة إلى ما في الباب من الأحاديث ، وتبيين أنواع الحديث : من الصحة والحسن والغرابة والضعف ، وفيه جرح وتعديل .

asy-Syaukaaniy praised Sunan at-Tirmidziy, stating: “The book of at-Tirmidziy is the finest of books and the most beneficial, with the most robust organization and the least repetition. It contains what is not found in others regarding the explanation of schools of thought and modes of deduction. It also indicates other hadiths in the chapter and clarifies the types of hadith: shahiih, hasan, ghariib, and dha’iif, and it includes al-jarhu wat-ta’diil.”

ومما امتاز به الكتاب كثرة فوائده العلمية وتنوعها ، وفي ذلك يقول ابن رُشَيد : ” إن كتاب الترمذي تضمن الحديث مصنفًا على الأبواب وهو علم برأسه ، والفقه وهو علم ثان ، وعلل الحديث وهو علم ثالث ، والأسماء والكنى وهو علم رابع ، والتعديل والتجريح وهو علم خامس ، ومن أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ومن لم يدركه وهو علم سادس ، وتعديد من روى ذلك وهو علم سابع ، وبالجملة فمنفعته كثيرة ، وفوائده غزيرة ” .

Among the unique qualities of this book is the abundance and diversity of its scholarly benefits. Regarding this, Ibn Rusyaid said: “Verily, the book of at-Tirmidziy encompasses hadith organized by chapters (a discipline in itself), jurisprudence (a second science), hadith defects (a third science), names and agnomens (a fourth science), al-jarhu wat-ta’diil (a fifth science), knowledge of who met the Prophet shallallaahu ‘alaihi wa sallam and who did not (a sixth science), and the counting of its narrators (a seventh science). In summary, its utility is vast and its benefits are plentiful.”

وكتابه الجامع المشهور بـسنن الترمذي يعتبر من أهم مصادر الحديث الحسن ، قال ابن الصلاح : كتاب أبي عيسى الترمذي رحمه الله أصل في معرفة الحديث الحسن وهو الذي نوه باسمه وأكثر من ذكره في جامعه ، ويبلغ عدد أحاديث جامع الترمذي (3956) حديثاً .

His Jaami’, famously known as Sunan at-Tirmidziy, is considered one of the most important sources for hasan (good) hadiths. Ibn ash-Shalaah said: “The book of Abu ‘Iisa at-Tirmidziy rahimahullaah is the foundational reference in identifying hasan hadith; he is the one who popularized this term and mentioned it most frequently in his Jaami’.” The number of hadiths in Jaami’ at-Tirmidziy reaches 3,956.

شروح سنن الترمذي :

Commentaries of Sunan at-Tirmidziy:

(1) عارضة الأحوذي في شرح الترمذي للإمام الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله الإشبيلى ، المعروف بابن العربي المالكي ، المتوفى سنة (543هـ) .

(1) ‘Aaridhatul Ahwadziy fii Syarhit Tirmidziy by al-Imaam al-Haafizh Abu Bakr Muhammad bin ‘Abdullaah al-Isybiiliy, known as Ibn al-‘Arabiy al-Maalikiy, who passed away in 543 AH.

(2) قوت المغتذى على جامع الترمذي للحافظ جلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة (911هـ).

(2) Quutul Mugtadziy ‘alaa Jaami’it Tirmidziy by al-Haafizh Jalaaluddiin as-Suyuuthiy, who passed away in 911 AH.

(3) شرح ابن سيد الناس المتوفى سنة (734هـ) ، لكنه لم يتم فقد شرح ثلث الكتاب واخترمته المنية فأكمله الحافظ زين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي صاحب الألفية المتوفى سنة (806هـ).

(3) Commentary by Ibn Sayyidin Naas (died 734 AH), which remained unfinished as he only explained one-third of the book before his passing. It was completed by al-Haafizh Zainuddiin ‘Abdurrahiim bin Husain al-‘Iraaqiy, the author of al-Alfiyyah, who passed away in 806 AH.

(4) العرف الشذي على جامع الترمذي ، وهو شرح سراج الدين البلقيني الشافعي ، المتوفى سنة (805هـ) ، ولكن شرحه هذا لم يتم .

(4) al-‘Arfasy Syadziy ‘alaa Jaami’it Tirmidziy, a commentary by Siraajuddiin al-Bulqiiniy asy-Syaafi’iy, who passed away in 805 AH, though it remained unfinished.

(5) تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي للعلامة محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفورى ، المتوفى سنة (1355هـ) ، وهو من أشهر الشروح في عصرنا الحالي .

(5) Tuhfatul Ahwadziy Syarh Jaami’it Tirmidziy by al-‘Allaamah Muhammad ‘Abdurrahman bin ‘Abdirrahiim al-Mubaarakfuuriy, who passed away in 1355 AH. This is one of the most famous commentaries in the modern era, gaining widespread acceptance and renown as a valuable and highly beneficial work.

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb