Sunan an Nasa-iy

سنن النسائي

Sunan an Nasa-iy

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Sunan an Nasa-iy ini masuk dalam Kategori Hadits

من هو الإمام النسائي ؟

Siapakah Imam an Nasa-iy?

هو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي ، ولد سنة (215هـ) بنساء ، وهي بلدة مشهورة بخراسان ، وتوفي في مدينة الرملة بفلسطين في سنة (303هـ) .

Beliau adalah Abu ‘Abdirrahman Ahmad bin Syu’aib bin ‘Aliy bin Bahr bin Sinaan an Nasa-iy. Beliau lahir pada tahun (215 H) di Nasa, sebuah kota masyhur di Khurasan, dan wafat di kota Ramlah, Palestina, pada tahun (303 H).

قال الدار قطني : أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره ، وقال الحافظ ابن يونس : كان النسائي إمامًا حافظًا ثبتًا .

ad Daaraquthniy berkata: “Abu ‘Abdirrahman lebih didahulukan daripada siapa pun yang disebut dalam ilmu ini dari penduduk zamannya.” al Haafizh Ibnu Yuunus berkata: “an Nasa-iy adalah seorang imaam, haafizh, lagi kokoh (tsabt).”

درجة أحاديثه :

Derajat Hadits-haditsnya:

يقول السيوطي في مقدمة شرحه لكتاب السنن للنسائي : كتاب السنن أقل الكتب بعد الصحيحين حديثـًا ضعيفـًا ، ورجلاً مجروحـًا .

as Suyuuthiy berkata dalam mukadimah penjelasannya (syarah) terhadap kitab Sunan an Nasa-iy: “Kitab Sunan merupakan kitab yang paling sedikit hadiits dha’iif-nya dan perawi yang dicela (majruuh) setelah ash Shahiihain.”

سنن النسائي ( المجتبى ) :

Sunan an Nasa-iy (al Mujtabaa):

وقد وضع النسائي كتابًا كبيرًا جدًا حافلاً عرف بالسنن الكبرى ، وهذا الكتاب (المجتبى) المشهور بسنن النسائي منتخب منه ، وقد قيل : إن اسمه (المجتنى) بالنون .

an Nasa-iy menyusun sebuah kitab yang sangat besar lagi lengkap yang dikenal dengan as Sunan al Kubraa. Adapun kitab al Mujtabaa yang masyhur sebagai Sunan an Nasa-iy ini merupakan pilihan (seleksi) darinya. Dikatakan pula bahwa namanya adalah al Mujtanaa (dengan huruf nun).

وكتاب (المجتبى) هذا يسير على طريقة دقيقة تجمع بين الفقه وفن الإسناد ، فقد رتب الأحاديث على الأبواب ، ووضع لها عناوين تبلغ أحيانًا منزلة بعيدة من الدقة ، وجمع أسانيد الحديث الواحد في موطن واحد .

Kitab al Mujtabaa ini berjalan di atas metode yang teliti yang menggabungkan antara fiqh dan seni sanad (isnad). Beliau menyusun hadiits-hadiits berdasarkan bab-bab, serta memberikan judul (tarjamah) yang terkadang mencapai tingkat ketelitian yang sangat tinggi, dan mengumpulkan sanad-sanad dari satu hadiits di satu tempat.

وقد جمع النسائي في كتابه أحاديث الأحكام ، وقسمه إلى كتب ، وعدد كتبه (58) كتابـًا ، وقسم كل كتاب إلى أبواب ، ولم يفعل فعل أبي داود والترمذي في الكلام على بعض الأحاديث بالتضعيف ، كما لم يتكلم على شيء من رجال الحديث بالجرح والتعديل ، ولم ينقل شيئـًا من مذاهب فقهاء الأمصار .

an Nasa-iy mengumpulkan ahaadiitsul ahkaam (hadits-hadits hukum) dalam kitabnya dan membaginya menjadi beberapa kategori (kutub). Jumlah kategorinya adalah (58) kitab, dan beliau membagi setiap kategori menjadi bab-bab. Beliau tidak melakukan seperti yang dilakukan Abu Dawuud dan at Tirmidziy dalam mengomentari sebagian hadiits dengan pelemahan (tadhi’iif), sebagaimana beliau juga tidak membicarakan perawi hadiits dalam hal al jarhu wat ta’diil, serta tidak menukil pendapat-pendapat fuqahaa di berbagai wilayah.

والسبب الذي دعا أبا داود والترمذي والنسائي إلى أن يذكروا في كتبهم أحاديث معللة هو احتجاج بعض أهل العلم والفقه بها ، فيوردونها ويبينون سقمها لتزول الشبهة ، وقد اشتهر النسائي بشدة تحريه في الحديث والرجال، وأن شرطه في التوثيق شديد .

Adapun sebab yang mendorong Abu Dawuud, at Tirmidziy, dan an Nasa-iy menyebutkan hadiits-hadiits yang memiliki cacat (mu’allalah) dalam kitab mereka adalah karena adanya sebagian ahli ilmu dan fiqh yang berhujjah dengannya. Maka mereka membawakannya dan menjelaskan kelemahannya agar syubhat tersebut hilang. an Nasa-iy masyhur dengan ketelitiannya yang sangat kuat dalam hadiits dan perawi, serta syarat beliau dalam tautsiik (pendokumentasian/validasi perawi) sangatlah ketat.

من شروح سنن النسائي :

Di Antara Syarah Sunan an Nasa-iy:

(1) زهر الربى على المجتبى لجلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة (911هـ) ، وهو بمثابة تعليق لطيف حل فيه بعض ألفاظه ولم يتعرض بشيء للأسانيد.

(1) Zahrur Ruba ‘alal Mujtabaa karya Jalaaluddiin as Suyuuthiy yang wafat pada tahun (911 H). Kitab ini berfungsi sebagai catatan ringkas (ta’liiq) yang menjelaskan sebagian lafaznya tanpa membahas masalah sanad.

(2) حاشية لأبي الحسن نور الدين بن عبد الهادي السندي ، المتوفى سنة (1136هـ).

(2) Haasyiyah karya Abu al Hasan Nuuruddiin bin ‘Abdil Haadiy as Sindiy yang wafat pada tahun (1136 H).

(3) ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ، ومؤلفه هو الشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي وهو شرح مبسوط ، بذل فيه المؤلف جهداً مشكوراً ، ويظهر فيه الاهتمام بتراجم الرجال ، والعناية بالمسائل اللغوية والنحوية التي تفيد في فهم الحديث ، وقد طبع الكتاب مؤخراً في ثمانية وعشرين جزءاً .

(3) Dzakhiiratul ‘Uqbaa fii Syarhil Mujtabaa. Penulisnya adalah Asy Syaikh Muhammad bin ‘Aliy bin Adam al Ethyopiy. Ini adalah syarah yang luas (mabsuuth), di mana penulis mengerahkan usaha yang luar biasa. Di dalamnya nampak perhatian terhadap biografi perawi (taraajimur rijaal) serta perhatian pada masalah bahasa dan nahwu yang berguna dalam memahami hadiits. Kitab ini baru-baru ini dicetak dalam dua puluh delapan jilid.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb