Sunan an Nasa-iy

سنن النسائي

Sunan an Nasa-iy

Translated by: Reza Ervani bin Asmanu

This article “Sunan an Nasa-iy” is included in the Science of Hadith Category

من هو الإمام النسائي ؟

Who is Imam an Nasa-iy?

هو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر بن سنان النسائي ، ولد سنة (215هـ) بنساء ، وهي بلدة مشهورة بخراسان ، وتوفي في مدينة الرملة بفلسطين في سنة (303هـ) .

He is Abu ‘Abdirrahman Ahmad bin Syu’aib bin ‘Aliy bin Bahr bin Sinaan an Nasa-iy. He was born in the year 215 AH in Nasa, a famous town in Khurasan, and passed away in the city of Ramlah, Palestine, in the year 303 AH.

قال الدار قطني : أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره ، وقال الحافظ ابن يونس : كان النسائي إمامًا حافظًا ثبتًا .

ad-Daaraquthniy said: “Abu ‘Abdirrahman is prioritized over anyone mentioned in this science from the people of his era.” al-Haafizh Ibnu Yuunus said: “an Nasa-iy was an imaam, a haafizh (memorizer), and remarkably firm (tsabt).”

درجة أحاديثه :

The Status of His Hadiths:

يقول السيوطي في مقدمة شرحه لكتاب السنن للنسائي : كتاب السنن أقل الكتب بعد الصحيحين حديثـًا ضعيفـًا ، ورجلاً مجروحـًا .

as-Suyuuthiy stated in the introduction of his commentary (sharh) on the book Sunan an Nasa-iy: “The book of Sunan is the work with the fewest weak (dha’iif) hadiths and criticized (majruuh) narrators after the ash-Shahiihain (Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim).”

سنن النسائي ( المجتبى ) :

Sunan an Nasa-iy (al-Mujtabaa):

وقد وضع النسائي كتابًا كبيرًا جدًا حافلاً عرف بالسنن الكبرى ، وهذا الكتاب (المجتبى) المشهور بسنن النسائي منتخب منه ، وقد قيل : إن اسمه (المجتنى) بالنون .

an Nasa-iy compiled a very large and comprehensive work known as as-Sunan al-Kubraa. The book al-Mujtabaa, which is famously known as Sunan an Nasa-iy, is a selection (abridgment) from that work. It is also said that its name is al-Mujtanaa (with the letter nun).

وكتاب (المجتبى) هذا يسير على طريقة دقيقة تجمع بين الفقه وفن الإسناد ، فقد رتب الأحاديث على الأبواب ، ووضع لها عناوين تبلغ أحيانًا منزلة بعيدة من الدقة ، وجمع أسانيد الحديث الواحد في موطن واحد .

The book al-Mujtabaa follows a precise methodology that combines jurisprudence (fiqh) and the art of chains of narration (isnad). He arranged the hadiths into chapters and provided headings (tarjamah) that sometimes reach an extraordinary level of precision, while gathering all the chains of a single hadith in one place.

وقد جمع النسائي في كتابه أحاديث الأحكام ، وقسمه إلى كتب ، وعدد كتبه (58) كتابـًا ، وقسم كل كتاب إلى أبواب ، ولم يفعل فعل أبي داود والترمذي في الكلام على بعض الأحاديث بالتضعيف ، كما لم يتكلم على شيء من رجال الحديث بالجرح والتعديل ، ولم ينقل شيئـًا من مذاهب فقهاء الأمصار .

an Nasa-iy collected hadiths of legal rulings (ahaadiitsul ahkaam) in his book and divided it into various categories (kutub). The number of categories is 58, and he further divided each category into chapters. He did not follow the practice of Abu Dawuud and at-Tirmidziy in commenting on the weakness (tadhi’iif) of certain hadiths, nor did he discuss the narrators in terms of al-jarhu wat-ta’diil (impugnment and validation), or quote the schools of thought of the jurists (fuqahaa) from different regions.

والسبب الذي دعا أبا داود والترمذي والنسائي إلى أن يذكروا في كتبهم أحاديث معللة هو احتجاج بعض أهل العلم والفقه بها ، فيوردونها ويبينون سقمها لتزول الشبهة ، وقد اشتهر النسائي بشدة تحريه في الحديث والرجال، وأن شرطه في التوثيق شديد .

The reason that prompted Abu Dawuud, at-Tirmidziy, and an Nasa-iy to include defective (mu’allalah) hadiths in their books was the fact that some people of knowledge and fiqh used them as evidence. Thus, they cited them and explained their flaws to remove any doubt. an Nasa-iy is famous for his extreme scrutiny of hadiths and narrators, and his conditions for the attestation of reliability (tautsiik) were very stringent.

من شروح سنن النسائي :

Among the Commentaries of Sunan an Nasa-iy:

(1) زهر الربى على المجتبى لجلال الدين السيوطي ، المتوفى سنة (911هـ) ، وهو بمثابة تعليق لطيف حل فيه بعض ألفاظه ولم يتعرض بشيء للأسانيد.

(1) Zahrur Ruba ‘alal Mujtabaa by Jalaaluddiin as-Suyuuthiy, who passed away in 911 AH. This work serves as a concise commentary (ta’liiq) that explains some of the vocabulary without delving into the chains of narration.

(2) حاشية لأبي الحسن نور الدين بن عبد الهادي السندي ، المتوفى سنة (1136هـ).

(2) Haasyiyah (Gloss) by Abu al-Hasan Nuuruddiin bin ‘Abdil Haadiy as-Sindiy, who passed away in 1136 AH.

(3) ذخيرة العقبى في شرح المجتبى ، ومؤلفه هو الشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي وهو شرح مبسوط ، بذل فيه المؤلف جهداً مشكوراً ، ويظهر فيه الاهتمام بتراجم الرجال ، والعناية بالمسائل اللغوية والنحوية التي تفيد في فهم الحديث ، وقد طبع الكتاب مؤخراً في ثمانية وعشرين جزءاً .

(3) Dzakhiiratul ‘Uqbaa fii Syarhil Mujtabaa. The author is Asy-Syaikh Muhammad bin ‘Aliy bin Adam al-Ethyopiy. This is an extensive (mabsuuth) commentary in which the author exerted extraordinary effort. It demonstrates a deep focus on the biographies of narrators (taraajimur rijaal) as well as attention to linguistic and grammatical issues that aid in understanding the hadith. The book was recently published in twenty-eight volumes.

والله أعلم.

And Allah knows best.

Source: IslamWeb