صحيح البخاري
Sahih al-Bukhari (Part One)
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
This article “Sahih al-Bukhari” is included in the Science of Hadith Category
قال الحافظ الذهبي: ” وأما جامع البخاري الصحيح ، فأجل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى ، فلو رحل الشخص لسماعه من ألف فرسخ لما ضاعت رحلته ” .
al-Hafizh adh-Dhahabi said: “As for Jaami’ al-Bukhari ash-Shahiih, it is the most magnificent and superior book of Islam after the Book of Allah the Almighty. If a person were to travel a thousand farsakhs just to hear it, their journey would not be in vain.”
من هو الإمام البخاري ؟
Who is Imam al-Bukhari?
هو الإمام أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري الجُعْفِيّ ولاءً ، ولد سنة 194هـ بخرتنك قرية قرب بخارى، وتوفى فيها سنة 256هـ.
He is al-Imam Abu ‘Abdullah Muhammad bin Isma’il bin Ibrahim bin al-Mughirah al-Bukhari al-Ju’fi (by way of wala’). He was born in the year 194 AH in Khartank, a village near Bukhara, and passed away there in the year 256 AH.
والبخاري حافظ الإسلام ، وإمام أئمة الأعلام ، توجه إلى طلب العلم منذ نعومة أظفاره ، وبدت عليه علائم الذكاء والبراعة منذ حداثته ، فقد حفظ القرآن وهو صبي ثم استوفى حفظ حديث شيوخه البخاريين ونظر في الرأي وقرأ كتب ابن المبارك حين استكمل ست عشرة سنة ورحل في طلب الحديث إلى جميع محدثي الأمصار .
al-Bukhari is the Hafizh of Islam and the Imam of leading scholars. He dedicated himself to seeking knowledge since early childhood, and signs of intelligence and brilliance were apparent from his youth. He memorized the al-Qur’an as a young boy, then completed the memorization of hadiths from his teachers in Bukhara. He studied legal opinions (ra’y) and read the books of Ibn al-Mubarak by the time he reached sixteen, after which he traveled across various regions to seek hadith from all the prominent traditionists (muhadditsiin).
وكتب بخراسان والعراق والحجاز والشام ومصر وغيرها ، وسمع من العلماء والمحدثين وأكب عليه الناس وتزاحموا عليه ولم تنبت لحيته بعد . وقد كان غزير العلم واسع الاطلاع خرج جامعه الصحيح من زهاء ستمائة ألف حديث كان يحفظها .
He recorded narrations in Khurasan, Iraq, Hejaz, the Levant, Egypt, and elsewhere. He learned from scholars and traditionists, and people flocked and crowded around him even before his beard had begun to grow. He possessed vast knowledge and a broad perspective, extracting his Jaami’ ash-Shahiih from approximately six hundred thousand hadiths that he had memorized.
ولشدّة تحريه لم يكن يضع فيه حديثـًا إلا بعد أن يصلي ركعتين ويستخير الله ، وقد قصد فيه إلى جمع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحاح المستفيضة المتصلة دون الأحاديث الضعيفة ، ولم يقتصر في جمعه على موضوعات معينة ، بل جمع الأحاديث في جميع الأبواب ، واستنبط منها الفقه والسيرة ، وقد نال من الشهرة والقبول درجة لا يرام فوقها .
Due to his extreme meticulousness, he would not include a single hadith in his work except after performing two rak’ahs of prayer and seeking guidance (Istikharah) from Allah. His goal was to compile the authentic (shahiih), widespread (mustafidh), and connected hadiths of the Messenger of Allah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, excluding weak (dha’iif) hadiths. He did not limit his collection to specific topics but gathered hadiths across all chapters, deriving jurisprudence (fiqh) and biography (siirah) from them. He achieved a level of fame and acceptance that remains unsurpassed.
قال شيخه محمد بن بشار الحافظ : ” حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري ، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي بسمرقند ، ومحمد بن إسماعيل البخاري ببخارى” ، وقال أيضاً : ” ما قدم علينا مثل البخاري” ، وقال الإمام الترمذي : ” لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ ومعرفة الأسانيد كبير أحد أعلم من محمد بن إسماعيل ” .
His teacher, Muhammad bin Bashar al-Hafizh, said: “The huffaazh of the world are four: Abu Zur’ah in Rayy, Muslim bin al-Hajjaj in Naisabur, ‘Abdullah bin ‘Abdirrahman ad-Darimi in Samarkand, and Muhammad bin Isma’il al-Bukhari in Bukhara.” He also remarked: “No one like al-Bukhari has ever come to us.” al-Imam at-Tirmidhi said: “I have not seen in Iraq nor in Khurasan anyone more knowledgeable in the matters of defects (‘illat), history, and knowledge of chains (asaanid) than Muhammad bin Isma’il.”
سبب تأليف صحيح البخاري:
The Reason for Compiling Sahih al-Bukhari:
قال البخاري : كنا عند إسحاق بن راهويه فقال : لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح .
al-Bukhari said: “We were with Ishaq bin Rahwayh when he said: ‘If only you would compile a concise book of the authentic (shahiih) Sunnah of the Prophet shallallaahu ‘alaihi wa sallam.’ These words struck a chord in my heart, so I began compiling al-Jaami’ ash-Shahiih.”
وهذا يدل على همة هذا الإمام حيث أخذت هذه الكلمة منه مأخذها ، وبعثته للعمل على تأليف كتابه ، وسماه كما ذكر ابن الصلاح والنووي الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه سلم وسننه وأيامه .
This reflects the high aspiration of this imam, as those words profoundly influenced him and motivated him to begin authoring his book. He named it—as mentioned by Ibn ash-Salah and an-Nawawi—al-Jaami’ al-Musnad ash-Shahiih al-Mukhtashar min Umuuri Rasuulillaahi shallallaahu ‘alaihi wa sallam wa Sunanihi wa Ayyaamihi.
ولما أخرجه للناس وأخذ يحدث به ، طار في الآفاق أمره ، فهرع إليه الناس من كل فج يتلقونه عنه حتى بلغ من أخذه نحو من مائة ألف ، وانتشرت نسخه في الأمصار ، وعكف الناس عليه حفظًا ودراسة وشرحًا وتلخيصًا ، وكان فرح أهل العلم به عظيمًا .
When he released it to the public and began teaching it, its reputation spread across the horizons. People from every direction flocked to receive it from him, with the number of students reaching approximately one hundred thousand. Copies of it spread through various cities, and people devoted themselves to memorizing, studying, explaining (sharh), and summarizing it. the joy of the scholars upon its completion was immense.
من فقه البخاري في صحيحه :
Insights into the Jurisprudence of al-Bukhari in his Sahih:
قصد البخاري في صحيحة إلى إبراز فقه الحديث الصحيح واستنباط الفوائد منه ، وجعل الفوائد المستنبطة تراجم للكتاب – أي عناوين له – ولذلك فإنه يذكر متن الحديث بغير إسناد وقد يحذف من أول الإسناد واحد فأكثر، وهذان النوعان يعرفان بالتعليق .
In his Shahiih, al-Bukhari aimed to highlight the jurisprudence (fiqh) of authentic hadith and derive benefits from them. He utilized these derived benefits as the headings (tarjamah) for the chapters. Consequently, he would sometimes mention the text (matan) of a hadith without a chain, or omit one or more narrators from the beginning of the chain. These two types are known as ta’liiq (hanging/suspended narrations).
وقد يكرر الحديث في مواضع كثيرة من كتابه يشير في كل منها إلى فائدة تستنبط من الحديث ، والسبب في ذلك أن الحديث الواحد قد يكون فيه من العلم والفقه ما يوجب وضعه في أكثر من باب .
He occasionally repeated a hadith in multiple places in his book to point out a specific benefit derived from it. The reason for this is that a single hadith may contain layers of knowledge and jurisprudence that justify its inclusion in more than one chapter.
ولكن غالبـًا ما يذكر في كل باب الحديث بإسناد غير إسناده في الأبواب السابقة أو اللاحقة ، وقد يختلف سياق الحديث من رواية لأخرى ، وذكر في تراجم الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى الصحابة والتابعين ، ليبين بها فقه الباب والاستدلال له ، حتى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري في تراجمه .
However, he usually cited the hadith in each chapter with a different chain than the one used in previous or subsequent chapters. Sometimes the context of the hadith would vary from one narration to another. In the chapter headings, he included a wealth of knowledge consisting of verses, hadiths, and legal verdicts from the Companions and Successors to clarify the jurisprudence and evidence of the chapter. Thus, it became famous among scholars that the jurisprudence of al-Bukhari lies in his chapter headings (taraajim).
والله أعلم.
And Allah knows best.
To be continued in the next part, in sha Allah.
Source: IslamWeb
Leave a Reply