Pembangunan Masjid Nabawi

بناء المسجد النبوي

Pembangunan Masjid Nabawi

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Pembangunan Masjid Nabawi ini masuk dalam Kategori Sirah Nabawiyah

إن المساجد في الإسلام لها شأن عظيم، ومكانة رفيعة، ففيها يعبد الله تعالى ويذكر فيها اسمه،

Sesungguhnya masjid-masjid di dalam Islam memiliki perkara yang agung dan kedudukan yang tinggi, karena di dalamnyalah Allah Ta’ala diibadahi dan nama-Nya disebut, sebagaimana firman-Nya:

{ في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح لها فيها بالغدو والآصال رجال…} ( النور : 36 )،

“Bertasbih kepada Allah di masjid-masjid yang telah diperintahkan untuk dimuliakan dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan waktu petang, orang-orang…” [Al-Nur: 36]

ولم يكن هديه صلى الله عليه وسلم في المسجد قاصرا على الصلاة فحسب، بل كما كان مكان للعبادة فهو مكان للحكم والقضاء، وإدارة الدولة وسياستها، وتجييش الجيوش وغير ذلك من المهام . ولما كان المسجد بهذه المكانة فأول أمر بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم بعد وصوله المدينة بناء المسجد وهذا ما سنقف عليه في المقال التالي:

Dan tidaklah petunjuk beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam mengenai masjid itu terbatas pada shalat saja, melainkan sebagaimana ia merupakan tempat ibadah, ia juga merupakan tempat bagi pemerintahan dan peradilan, pengelolaan negara dan politiknya, mobilisasi pasukan militer, serta tugas-tugas selain itu. Dan tatkala masjid memiliki kedudukan seperti ini, maka perkara pertama yang dimulai oleh Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam setelah kedatangan beliau di Madinah adalah membangun masjid, dan inilah apa yang akan kita bahas pada artikel berikut ini:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وصوله إلى المدينة المنورة يصلي حيث أدركته الصلاة ، ثم أمر ببناء المسجد في أرض كان فيها نخل لغلامين يتيمين ، من بني النجار ، وقد أشترها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقام المسلمون بتسويتها ، وقطع نخيلها ، وصفوا الحجارة في قبلة المسجد التي كانت تتجه نحو بيت المقدس آنذاك ، وما أعظم سرورهم وهم يعملون في بنائه ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل معهم ، وهم يرتجزون .

Adalah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam ketika awal kedatangannya di Madinah Al-Munawwarah melakukan shalat di mana saja waktu shalat mendapati beliau. Kemudian beliau memerintahkan untuk membangun masjid di atas sebidang tanah yang di dalamnya terdapat pohon-pohon kurma milik dua anak yatim dari kalangan Bani Najjar, yang mana Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah membelinya. Kaum muslimin lalu bangun meratakan tanahnya, menebang pohon-pohon kurmanya, dan menyusun batu-batu pada arah kiblat masjid yang mana pada saat itu masih menghadap ke arah Baitul Maqdis. Dan alangkah besarnya kegembiraan mereka sekalian ketika mereka bekerja dalam pembangunannya, sementara Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam ikut bekerja bersama mereka, dan mereka pun saling melantunkan syair penambah semangat (yartajizuun).

وكانت سواريه من جذوع النخل وأعلاه مظلل بجريد النخل ، ثم بناه باللبن بعد الهجرة بأربع سنين . ثم أعيد بناء المسجد سنة 7هـ حيث اشترك في بنائه أبو هريرة ، و طلق بن علي الحنفي ـ أسلما سنة 7هـ وقد جرت توسعة المسجد عند إعادة بنائه هذه.

Dan adalah tiang-tiang fondasinya terbuat dari batang pohon kurma dan bagian atasnya dinaungi dengan pelepah daun kurma, kemudian beliau membangunnya dengan batu bata (al-laban) setelah empat tahun dari hijrah. Kemudian masjid dibangun kembali pada tahun ke-7 Hijriyah yang mana Abu Hurairah dan Thalaq bin Ali Al-Hanafi ikut serta dalam pembangunannya—keduanya masuk Islam pada tahun ke-7 Hijriyah—dan sungguh telah dilakukan perluasan masjid pada saat pembangunan kembali ini.

وقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم موقع المنبر : وبنى بيوت أزواجه بحيث تحد المسجد من جهة الشمال والشرق والجنوب ،وتحدد موقع مصلاه بدقة حيث اتخذ محرابا من بعده ، وكانت ثمة اسطوانة تحدد موقعه ، وصارت تسمى باسطوانة المخلفَّة والقرعة ، وهي الآن في ظهر المحراب القديم ، وقد وضع المصحف في صندوق عند هذه الاسطوانة في جيل الصحابة ، وعرف المكان ما بين بيت عائشة رضي الله عنها والمنبر باسم ” الروضة “. و تحددت في زمنه صلى الله عليه وسلم اسطوانة التوبة داخل الروضة ، وهي الاسطوانة الرابعة شرق المنبر ، وكان مصلى العيد في زمنه صلى الله عليه وسلم في موقع مسجد الغمامة اليوم ، وكان ما بينه وبين المسجد النبوي مبلطا بالحجارة ويعرف بالبلاط حيث بنى كثير من المهاجرين بيوتهم في جهته. ولم يوقد في حياته صلى الله عليه وسلم في المسجد قنديل ، ولا بسط فيه حصير .

Dan sungguh Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah menetapkan posisi mimbar, serta membangun rumah istri-istri beliau sekira membatasi masjid dari arah utara, timur, dan selatan. Posisi tempat shalat beliau juga ditetapkan secara saksama yang mana dijadikan sebagai mihrab setelah masa beliau. Dahulu terdapat sebuah tiang (usthuwaanah) yang menandai posisinya, dan ia kemudian dinamakan dengan Usthuwaanah Al-Mukhalafah dan Al-Qur’ah, yang mana sekarang berada di bagian belakang mihrab kuno. Sungguh mushaf Al-Qur’an pernah diletakkan di dalam sebuah kotak di dekat tiang ini pada generasi sahabat. Dan tempat di antara rumah Aisyah radhiyallaahu ‘anha dengan mimbar dikenal dengan nama “Al-Raudhah”. Ditentukan pula pada zaman beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam posisi Usthuwaanah At-Taubah di dalam Raudhah, yaitu tiang keempat di sebelah timur mimbar. Dan adalah tempat shalat Id pada zaman beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam berada di posisi Masjid Al-Ghamamah hari ini, dan area di antara tempat tersebut dengan Masjid Nabawi dipasangi lantai batu rapi yang dikenal dengan sebutan Al-Balath, di mana banyak dari kaum Muhajirin membangun rumah mereka di arah tersebut. Dan tidak pernah dinyalakan lampu minyak (qandiil) di dalam masjid di masa hidup beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam, tidak pula dihamparkan tikar (hathiir) di dalamnya.

وللمسجد أهمية عظيمة في المجتمع الإسلامي ، فهم يجتعمون فيه للصلاة خمس أوقات كل يوم يتقربون إلى الله بالعبادة ، ويتعرفون على أحوال إخوانهم ويتعاونون على البر والتقوى . ثم إن المسجد كان مركزا للقضاء بين الناس ومنطلقا لقوافل الجهاد حيث يعلن فيه النفير .

Dan bagi masjid terdapat urgensi yang teramat besar di dalam masyarakat Islam, maka mereka berkumpul di dalamnya untuk shalat lima waktu setiap harinya guna mendekatkan diri kepada Allah dengan ibadah, serta mengetahui kondisi saudara-saudara mereka dan saling tolong-menolong di atas kebaikan dan takwa. Kemudian sesungguhnya masjid dahulu merupakan pusat peradilan di antara manusia serta tempat bertolak bagi kafilah-kafilah jihad ketika seruan perang (an-nafiir) diumumkan di dalamnya.

وقد احتل المسجد مكاناً هاماً في تعليم المسلمين وتثقيفهم ، وتلاوة ما ينزل من قرآن ، وقد جلس فيه معلمون لتعليم أبناء المسلمين القراءة والكتابة .

Dan sungguh masjid menempati kedudukan yang penting dalam mengajar kaum muslimin serta mendidik mereka, serta membacakan apa yang turun berupa Al-Qur’an. Dan sungguh para pengajar telah duduk di dalamnya guna mengajarkan anak-anak kaum muslimin kemampuan membaca dan menulis.

وهكذا تنوع النشاط الذي احتضنه المسجد النبوي ما بين عبادة وعلم وخدمة اجتماعية وثقافية وعسكرية ، كما صار المسجد النبوي بالمدينة مناراً ومرشدا ومعلما بارزا في الحياة الإسلامية ، وتابعته المساجد الأخرى التي بنيت في المدن والأمصار الإسلامية على مر العصور.

Dan demikianlah corak aktivitas yang diwadahi oleh Masjid Nabawi bervariasi antara ibadah, ilmu, pelayanan sosial, kebudayaan, hingga militer. Sebagaimana Masjid Nabawi di Madinah telah menjadi menara suar, pembimbing, serta simbol yang menonjol di dalam kehidupan islami, yang mana ia diikuti oleh masjid-masjid lainnya yang dibangun di kota-kota serta wilayah-wilayah islam di sepanjang lintasan zaman.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb