موطأ مالك
Muwaththa’ Maalik
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Muwaththa’ Maalik ini masuk dalam Kategori Hadits
أول كتاب حديث وصل إلينا كاملاً ومرتبًا على أبواب العلم هو موطأ الإمام مالك رحمه الله ، وقد وضع الله له القبول في نفوس الناس ، والموطأ من أجل الكتب التي ألفت في عصر الإمام مالك وأعمها نفعًا ، وقد فضله الشافعي على كل ما صُنِّف في الحديث إلى وقته ، حيث قال : ما على أديم الأرض بعد كتاب الله أصح من موطأ مالك .
Kitab hadiits pertama yang sampai kepada kita secara lengkap dan tersusun berdasarkan bab-bab ilmu adalah Muwaththa’ al Imaam Maalik rahimahullaah. Allah telah menjadikannya diterima di hati manusia. Muwaththa’ termasuk kitab paling agung yang ditulis pada masa al Imaam Maalik dan yang paling luas manfaatnya. asy Syaafi’iy mengutamakannya di atas semua kitab yang disusun dalam bidang hadiits pada masanya, di mana beliau berkata: “Tidak ada di muka bumi ini, setelah Kitab Allah, yang lebih shahih daripada Muwaththa’ Maalik.”
ولعل الإمام مالك هو أسبق علماء الحديث في وضع ما عرف بفن الحديث ، فإنه لا يكاد يعرف من سبقه في نقد الرواة والتشدد في الأخذ عن الرواة والعلماء ، وقد جمع الإمام مالك في موطئه ما صح عنده من حديث وتفسير وتاريخ ، وذكر أقوال الصحابة والتابعين والأئمة قبله.
Barangkali al Imaam Maalik adalah ulama hadiits yang paling awal dalam meletakkan apa yang dikenal sebagai seni hadiits. Hampir tidak diketahui ada orang sebelum beliau yang melakukan kritik terhadap perawi (naqdur ruwaat) serta bersikap ketat dalam mengambil riwayat dari para perawi dan ulama. al Imaam Maalik mengumpulkan dalam Muwaththa’-nya apa yang shahih menurut beliau, baik berupa hadiits, tafsir, maupun sejarah, serta menyebutkan perkataan para shohabat, tabi’iin, dan para imam sebelum beliau.
درجة الموطأ بين كتب الحديث :
Derajat al Muwaththa’ di antara Kitab-Kitab Hadiits:
تأتي مرتبة الموطأ بعد الصحيحين – صحيح البخاري وصحيح مسلم – في الصحة في رأي جمهور المحدِّثين .
Kedudukan Muwaththa’ berada tepat setelah ash Shahiihain —Shahiih al Bukhaariy dan Shahiih Muslim— dalam hal keshahihan menurut pendapat mayoritas ahli hadiits (muhadditsiin).
من هوالإمام مالك :
Siapakah al Imaam Maalik:
هو أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك الأصبحي، إمام دار الهجرة وأجل علمائها ، ولد بالمدينة المنورة عام (93 هـ)، وتوفي بها (179هـ) ، وكان أبوه رضي الله عنه راوية للحديث .
Beliau adalah Abu ‘Abdullaah Maalik bin Anas bin Maalik al Ashbahiy, Imaam Daarul Hijrah dan ulama yang paling agung di sana. Beliau lahir di Madinah al Munawwarah pada tahun (93 H) dan wafat di sana pada tahun (179 H). Ayah beliau radhiyallaahu ‘anhu juga merupakan seorang perawi hadiits.
تلقى الإمام مالك العلم من كبار العلماء والفقهاء من التابعين ، وسمع كثيرًا من الزهري، حتى إنه يعتبر من أشهر تلاميذه ، كما سمع من نافع مولى ابن عمر ، واشتهر بالرواية عنه حتى أصبحت روايته عنه تسمى بالسلسلة الذهبية ، وهي مالك عن نافع عن ابن عمر ، وما زال دائبـًا على العلم وتحصيله حتى أصبحت له الإمامة في الحجاز ، وأطلق عليه عالم المدينة، وإمام دار الهجرة، وانتشر صيته في الآفاق ، فهرع إليه أهل العلم من مختلف بقاع الأرض، وكان يعقد مجلسـًا للحديث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في وقار وأدب وحشمة ، لا يرفع صوته فيه إجلالاً للرسول صلى الله عليه وسلم .
al Imaam Maalik menimba ilmu dari para ulama besar dan fuqahaa dari kalangan tabi’iin. Beliau banyak mendengar riwayat dari az Zuhriy hingga dianggap sebagai salah satu muridnya yang paling masyhur. Beliau juga mendengar dari Naafi’ mantan budak Ibnu ‘Umar, dan beliau sangat masyhur dalam meriwayatkan darinya hingga riwayat beliau darinya dinamakan as Silsilah adz Dzahabiyyah (Rantai Emas), yaitu: Maalik dari Naafi’ dari Ibnu ‘Umar. Beliau senantiasa tekun dalam menuntut ilmu hingga mencapai kedudukan imaam di Hijaz, dan dijuluki sebagai Alim Madinah serta Imaam Daarul Hijrah. Reputasi beliau tersebar ke seluruh penjuru dunia, sehingga para ahli ilmu berdatangan kepada beliau dari berbagai penjuru bumi. Beliau biasa mengadakan majelis hadiits di Masjid Nabawi shallallaahu ‘alaihi wa sallam dengan penuh kewibawaan, adab, dan kesantunan, serta tidak meninggikan suaranya di sana sebagai bentuk pengagungan kepada Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam.
سبب تأليف الموطأ :
Sebab Penulisan al Muwaththa’:
يروى في سبب تأليف الموطأ أن المنصور لما حج اجتمع بالإمام مالك وسمع منه الحديث والفقه وأعجب به ، فطلب منه أن يدون في كتاب ما ثبت عنده صحيحـًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسائل العلم ، وطلب أن يوطئه للناس ، أي يجعله سهل التناول ، فاستجاب الإمام مالك لطلب المنصور ، وصنف كتابه العظيم الموطأ .
Diriwayatkan mengenai sebab penulisan Muwaththa’ bahwa al Manshuur ketika melaksanakan haji bertemu dengan al Imaam Maalik dan mendengar hadiits serta fiqh darinya, lalu ia merasa kagum. Ia meminta beliau untuk membukukan apa yang telah tsabit (tetap) keshahihannya menurut beliau dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam mengenai masalah-masalah ilmu, dan meminta agar beliau menjadikannya yuwaththi-uhu bagi manusia, yang artinya menjadikannya mudah dijangkau. Maka al Imaam Maalik mengabulkan permintaan al Manshuur dan menyusun kitab agungnya, Muwaththa’.
عناية الإمام مالك بالموطأ :
Perhatian al Imaam Maalik terhadap al Muwaththa’:
عني الإمام مالك بالموطأ عناية فائقة حتى قالوا : إنه مكث فيه أربعين سنة ينقحه ويهذبه ، وقد أخذه عنه الأوزاعي في أربعين يومـًا ، فقال مالك : كتاب ألفته في أربعين سنة أخذتموه في أربعين يومـًا ، ما أقل ما تفقهون فيه .
al Imaam Maalik memberikan perhatian yang sangat besar terhadap Muwaththa’ hingga dikatakan bahwa beliau menghabiskan waktu selama empat puluh tahun untuk meneliti dan menyempurnakannya. al Awzaa’iy pernah mengambil riwayat darinya dalam waktu empat puluh hari, maka Maalik berkata: “Kitab yang aku susun selama empat puluh tahun kalian ambil dalam waktu empat puluh hari, alangkah sedikitnya apa yang kalian pahami di dalamnya.”
قال مالك : عرضت كتابي هذا على سبعين فقيهـًا من فقهاء المدينة ، فكلهم واطأني عليه فسميته الموطأ ، فقيل لهذا سمي الموطأ ، وقيل إنه سُمي الموطأ ، لأن المنصور قال له : وطئه للناس أي اجعله سهل التناول ، والموطأ أي الممهد المنقح .
Maalik berkata: “Aku telah menyodorkan kitabku ini kepada tujuh puluh fuqahaa (ahli fiqh) dari fuqahaa Madinah, dan mereka semua menyetujuinya (waatha-aniy), maka aku menamakannya Muwaththa’.” Oleh karena itu dikatakan ia dinamakan Muwaththa’, dan dikatakan pula ia dinamakan demikian karena al Manshuur berkata kepada beliau: “Mudahkanlah (waththi-uhu) ia bagi manusia,” yang artinya jadikannya mudah dijangkau. Dan Muwaththa’ itu berarti yang dimudahkan lagi disempurnakan.
وقد روى الموطأ عن مالك بغير واسطة أكثر من ألف رجل ، وضرب الناس فيه أكباد الإبل من أقاصي البلاد ، منهم الأئمة المبرزون ، ومنهم الفقهاء المجتهدون ، ومنهم الملوك والأمراء كالرشيد وابنيه .
Sungguh Muwaththa’ telah diriwayatkan dari Maalik tanpa perantara oleh lebih dari seribu orang, dan orang-orang pun melakukan perjalanan jauh untuknya dari negeri yang paling jauh. Di antara mereka adalah para imam yang terkemuka, para fuqahaa mujtahid, serta para raja dan amir seperti ar Rasyiid dan kedua putranya.
احترام الإمام مالك للخلاف :
Penghormatan al Imaam Maalik terhadap Perbedaan Pendapat:
لما حج الخليفة هارون الرشيد سمع الموطأ من الإمام مالك، فرغب أن يعلقه في الكعبة ويحمل الناس على العمل بما جاء به ، فأجابه الإمام مالك رحمه الله : لا تفعل يا أمير المؤمنين ، فإن أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم ـ اختلفوا في الفروع وتفرقوا في البلاد ، وكل مصيب ، فعدل الرشيد عن ذلك . رواه أبو نعيم في الحلية .
Ketika Khalifah Haaruun ar Rasyiid melaksanakan haji, ia mendengar Muwaththa’ dari al Imaam Maalik, lalu ia berkeinginan untuk menggantungkannya di Ka’bah dan mewajibkan manusia untuk beramal dengan apa yang ada di dalamnya. Maka al Imaam Maalik rahimahullaah menjawab: “Jangan lakukan itu wahai amiirul mu’miniin, karena sesungguhnya para shohabat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam telah berbeda pendapat dalam masalah cabang (furuu’) dan mereka telah berpencar ke berbagai negeri, dan semuanya berada dalam kebenaran.” Maka ar Rasyiid pun membatalkan niatnya tersebut. (Diriwayatkan oleh Abu Nu’aim dalam al Hilyah).
وقال ابن كثير: وقد طلب المنصور من الإمام مالك أن يجمع الناس على كتابه فلم يجبه إلى ذلك وذلك من تمام علمه واتصافه بالإنصاف ، وقال : إن الناس قد جمعوا واطلعوا على أشياء لم نطلع عليها .
Ibnu Katsiir berkata: “al Manshuur telah meminta al Imaam Maalik untuk menyatukan manusia di atas kitabnya, namun beliau tidak mengabulkannya. Hal itu menunjukkan kesempurnaan ilmu beliau dan sifat beliau yang adil (inshaaf).” Beliau berkata: “Sesungguhnya orang-orang telah mengumpulkan dan mengetahui hal-hal yang tidak kami ketahui.”
عدد ما في الموطأ من آثار :
Jumlah Atsar di dalam al Muwaththa’:
قال أبو بكر الأبهري: جملة ما في الموطأ من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين ألف وسبعمائة حديث وعشرون حديثـًا ، المسند منها ستمائة حديث ، والمرسل مائتان واثنان وعشرون حديثـًا ، والموقوف ستمائة وثلاثة عشر حديثـًا ، ومن قول التابعين مائتان وخمسة وثمانون حديثـًا .
Abu Bakr al Abhariy berkata: “Total atsar yang ada di dalam Muwaththa’ dari Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, para shohabat, dan tabi’iin adalah 1.720 (seribu tujuh ratus dua puluh) hadiits. Yang bersifat musnad berjumlah 600 hadiits, yang mursal berjumlah 222 hadiits, yang mawquuf berjumlah 613 hadiits, dan yang berasal dari perkataan tabi’iin berjumlah 285 hadiits.”
وبعض العلماء يعد أحاديث الموطأ أكثر ، وبعضهم يعدها أقل ، والسبب في ذلك أن رواة الموطأ عن الإمام مالك كثيرون ، ويوجد عند بعضهم ما لا يوجد عند الآخر ، وقد تيسر في عصرنا لعلماء الحديث الإطلاع على النسخ التي تمثل الروايات المختلفة .
Sebagian ulama menghitung jumlah hadiits Muwaththa’ lebih banyak, dan sebagian lainnya menghitungnya lebih sedikit. Sebabnya adalah karena perawi Muwaththa’ dari al Imaam Maalik sangat banyak, dan terdapat pada sebagian mereka apa yang tidak terdapat pada yang lain. Di zaman kita, para ulama hadiits telah dimudahkan untuk mengakses naskah-naskah yang mewakili berbagai riwayat tersebut.
وقد جمع الشيخ الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي ما في النسخ المختلفة ، فبلغت أحاديث الموطأ (1852) حديثـًا ، وأشهر رواة الموطأ هو يحيى بن يحيى الليثي ، وإذا أُطلق في عصرنا موطأ الإمام مالك فإنما ينصرف لها .
Asy Syaikh al Ustadz Muhammad Fu-aad ‘Abdul Baaqiy telah mengumpulkan apa yang ada di berbagai naskah tersebut, sehingga jumlah hadiits Muwaththa’ mencapai 1.852 (seribu delapan ratus lima puluh dua) hadiits. Perawi Muwaththa’ yang paling masyhur adalah Yahyaa bin Yahyaa al Laitsiy, dan apabila di zaman kita disebut Muwaththa’ al Imaam Maalik, maka yang dimaksud adalah riwayat tersebut.
شروح الموطأ :
Syarah-Syarah al Muwaththa’:
اهتم العلماء وما زالوا يتناولون الموطأ ، دراسة وشرحـًا وتخريجـًا ، ومن أهم شروحه :
Para ulama telah dan senantiasa menaruh perhatian besar pada Muwaththa’ melalui studi, penjelasan (syarah), dan penelusuran sumber (takhriij). Di antara syarah-nya yang paling penting adalah:
1- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ، والاستذكار في شرح مذاهb أهل الأمصار : والاستذكار مختصر من التمهيد ، وكلاهما لحافظ المغرب الإمام أبي يوسف عمر بن عبد البر ، توفي (463هـ) رحمه الله تعالى .
1. at Tamhiid limaa fil Muwaththa’ minal Ma’aaniy wal Asaanid, dan al Istidzkaar fii Syarhi Madzaahibi Ahlil Amshaar. al Istidzkaar merupakan ringkasan dari at Tamhiid, dan keduanya adalah karya haafizh dari Maroko, al Imaam Abu Yuusuf ‘Umar bin ‘Abdil Barr (wafat 463 H) rahimahullaahu Ta’aalaa.
2- كشف المغطا في شرح الموطأ وتنوير الحوالك : وهو مختصر لما قبله ، وكلاهما للحافظ السيوطي .
2. Kasyful Mug hatha fii Syarhil Muwaththa’ dan Tanwiirul Hawaalik. Ini merupakan ringkasan bagi kitab sebelumnya, dan keduanya adalah karya al Haafizh as Suyuuthiy.
3- شرح الزرقاني : واسمه محمد بن عبد الباقي الزرقاني المصري المالكي ، توفي (1014هـ)، وشرحه شرحـًا وسطـًا .
3. Syarah az Zarqaaniy: Penulisnya bernama Muhammad bin ‘Abdul Baaqiy az Zarqaaniy al Mishriy al Maalikiy (wafat 1014 H), dan beliau menjelaskannya dengan penjelasan yang moderat (wasthan).
والله أعلم.
Wallahu a’lam.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply