[TADABBUR HARIAN #24] Alif Laam Miim : Tadabbur Huruf Muqotha-ah Ibnu Qayyim Al Jauziyah (2)

Alif Laam Miim : Tadabbur Huruf Muqotha-ah Ibnu Qayyim Al Jauziyah (2)

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

w

Ibnu Qayyim Al Jauziyyah melanjutkan dalam Tafsir Alif Laam Miim [Kitab Badaa-i’ut Tafsiir li Ibni Qayyim] :

و تأمل السور التي اشتملت على الحروف المفردة, كيف نجد السورة مبنية على كلمة ذلك الحرف, فمن ذلك ق, و السورة مبنية على الكلمات القافية من ذكر القرآن, و ذكر الخلق, و تكرير القول و مراجعته مراراً, و القرب من ابن آدم و تلقي الملكين قول العبد و ذكر الرقيب, و ذكر السائق و القرين, الإلقاء في جهنم, و التقديم بالوعيد, و ذكر المتقين, و ذكر القلب و القرون و التنقيب في البلاد, و ذكر القيل مرتين, و تشقق الأرض و إلقاء الرواسي فيها, و بسوق النخل و الرزق وذكر القوم و حقوق الوعيد, و لو لم يكن إلا تكرار القول و المحاورة, و سر آخر و هو أن كل معاني هذه السورة مناسبة لما في حرف القاف من الشدة و الجهر و العلو و الانفتاح.

Lalu bagaimana dengan surah yang hanya mencakup satu huruf, bagaimana kita menemukan hikmah pada surah-surah yang diawali dengan satu huruf itu ?

Adapun surah Qaaf dibangun dengan kata-kata yang memiliki Al Qoofiyah (Rima) di dalam Al Quran, disebutkan disana Al Khalqu (Penciptaan), yang diulang-ulang dan ditunjukkan berkali-kali,

Disebutkan pula Al Qarabu (dekatnya/pengawasan) pada Anak Adam dan keberadaan dua malaikat yang mencatat perbuatan hamba. Disebutkan pula disana Ar Raqiib

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ – إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ – مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

Disebutkan di surah tersebut As Saa-iqu (malaikat pengiring)

وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ

dan Al Qariin,

وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ

Disebutkan juga Al Ilqo (pelemparan) ke neraka,

أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ

At Taqdiim bil Wa’iid (didahului dengan peringatan),

قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُم بِالْوَعِيدِ

disebutkan pula Al Mutaqqin (orang-orang yang bertaqwa)

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ

disebutkan pula disana Al Qalbu (Hati)

مَّنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُّنِيبٍ

disebutkan pula Al Quruun (masa)

وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُم بَطْشًا

dan At Tanqiib (eksplorasi) di negeri-negeri tersebut

فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ هَلْ مِن مَّحِيصٍ

disebutkan Al Qaylu (mashdar dari qoola) dua kali,

مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

Disebut pula Tasyqiiq(terbelahnya) bumi

يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا

dan Ilqoo-u (meletakkan) gunung-gunung padanya

وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ 

Disebut pulu Busuuqun (masdhar dari baasiqun : menumbuhkan) kurma dan Ar Rizqun (rezeki)

وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ

Disebut pula Huquuqul Wa’id (Ancaman yang sebenarnya)

وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ

Rahasia lainnya semua makna pada surah ini cocok dengan huruf Qaaf yang memiliki sifat Syiddah, Jahr, Isti’la dan Infitah

و أذا اردت زيادة إيضاح هذا, فتأمل ما استملت عليه سورة ص من الخصومات المتعددة, فأولها خصومة الكفار مع النبي صلى الله عليه و سلم و قولهم : أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا . إلي آخر كلامهم, ثم اختصمين عند داود, ثم تخاصم أهل النار, ثم اختصام الملأ الأعلى في العلم و هو الدرجات و الكفارات, ثم مخاصمة أبليس و اعتراضه على ربه في أمره بالسجود لآدم, ثم خصامه ثانياً في شأن بنيه,  و حلفه ليغوينهم أجمعين ألا أهل الإخلاص منهم, فليتأمل اللبيب الفطن, هل يليق بهذه السورة غير ص ؟ و بسورة ق غير حرفها ؟! و هذه قطرة من بحر من بعض أسرار هذه الحروف. و الله أعلم

Untuk menambah kejelasan tentang ini, maka perhatikan  apa yang dicakup oleh surah Shaad yang membahas tentang Al Hushuumaat (permusuhan) berbagai pihak,

Diawali dengan Khushumatul Kufaar (permusuhan kaum kufar) pada Nabi shalallahu alaihi wa salam dengan perkataan mereka : Mengapa ia menjadikan tuhan-tuhan itu Tuhan Yang Satu saja? hingga akhir perkataan mereka.

Kemudian Ikhtashomaini (perselisihan dua orang) yang kemudian datang minta keputusan kepada Nabi Dawud,

خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ

kemudian Takhooshum (perdebatan) para penghuni neraka

إِنَّ ذَٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ

kemudian Ikhtashomu (adu argumentasi) terkait pengetahuan tentang Al Malaa-ul ‘A’la, yakni tentang Derajat dan Kafarat (Penjelasan tentang dua hal ini dapat dibaca di Tafsir Ibnu Katsir)

مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَىٰ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

Kemudian Mukhooshomah (pembangkangan) iblis yang menentang perintah Robbnya untuk bersujud kepada Adam,

berlanjut dengan Khusooma (permusuhan) kedua iblis berupa konsekuensi terhadap anak cucu Adam, dia bersumpah untuk menggoda mereka semuanya kecuali golongan yang ikhlas diantara mereka.

Maka renungkanlah wahai kalian yang cerdas dan pandai, apakah cocok untuk surah ini huruf selain Shaad ? Dan untuk surah Qaaf selain huruf Qaaf ? Inilah setitik bagian dari lautan rahasia huruf-huruf ini.

Allahu Ta’ala ‘A’lam

Tambahan Faidah Lughah dari Kitab Lisanul Arabi

  • خصومة di Kitab Lisanul Arabi dimaknai : الجدل (perdebatan)
  • خاصمه , خصاماً , مخاصمة , فخصمه , يخصمه , خصماً di Kitab Lisanul Arabi dimaknai : غلبه بالحجة (mengalahkan dengan alasan/hujjah)
  • الخصومة adalah isim dari التخاصم dan الاختصام

المفردات

 ( فعل ):

bear down on ; burden (with) ; cast a shadow over ; charge (with) ; encumber ; impose (on) ; load (with) ; oppress ; over burden ; overload ; overshadow ; saddle (with) ; shade ; weigh down on
Print Friendly, PDF & Email

Be the first to comment

Leave a Reply

Your email address will not be published.


*


This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.