قدر الطمأنينة الواجبة في الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين
Batasan Minimal Thuma’ninah yang Wajib dalam Rukuk, Sujud, dan Duduk di Antara Dua Sujud
Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu
Artikel Batas Minimal Thuma’ninah dalam Sholat ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab
السؤال
Pertanyaan
أذهب إلى المسجد، فأقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، إياك نعبد وإياك نستعين.فقط. ثم يكبر الإمام فأنتطر أن أقول: اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين. آمين.
Saya pergi ke masjid, lalu membaca: Bismillahir Rahmanir Rahiim, Al hamdu lillahi Rabbil ‘Alamin, Ar Rahmanir Rahim, Maliki Yawmid Din, Iyyaka na‘budu wa iyyaka nasta‘īn saja. Kemudian, ketika imam bertakbir, saya menunggu untuk membaca: Ihdinash shiraṭhal mustaqim, Ṣhirathal ladzina an‘amta ‘alayhim, ghayril maghdubi ‘alayhim waladh dhallin, Amīn.
ثم أقول: قل هو الله أحد فقط، لكي أدرك الإمام. هذا بعد تكبيرة الإحرام، أما في الركوع فأقول: سبحان ربي الأعلى مرتين. وفي السجود أقول: سبحان ربي الأعلى مرتين أيضاً؛ وأقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. إذا أنا لست قريباً من الله، هذا شيء،
Lalu saya hanya membaca Qul huwa Allahu Ahad agar saya bisa mengejar imam. Itu yang saya lakukan setelah takbiratul ihram. Kemudian dalam rukuk, saya mengucapkan Subhana Rabbiyal ‘Aẓhim dua kali, dan dalam sujud, saya juga mengucapkan Subhana Rabbiyal A‘laa dua kali. Sementara Rasulullah bersabda, “Posisi terdekat seorang hamba kepada Tuhannya adalah saat sujud.” Dengan demikian, apakah berarti saya tidak dekat kepada Allah ?
والشيء الآخر:
Hal lain, Nabi bersabda :
ما أمرتكم به فخذوه.
“Apa yang aku perintahkan kepadamu, ambillah.”
الأمر الثالث:
Hal ketiga, beliau bersabda :
كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى.
“Setiap umatku akan masuk surga, kecuali yang enggan.”
الأمر الرابع:
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان جالسا في المسجد، فدخل رجل فصلى ركعتين، تحية المسجد، ثم جاء وسلم على النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقال له: وعليك السلام، ارجع فصل، فإنك لم تصل، ثلاث مرات.
Nabi ﷺ pernah duduk di masjid, kemudian seseorang datang lalu shalat dua rakaat tahiyyatul masjid, lalu datang kepada Nabi ﷺ memberi salam. Nabi menjawab, “Wa ‘alaikas salām, kembali dan ulangilah shalatmu karena engkau belum shalat.” Beliau mengatakan itu sebanyak tiga kali.
الأمر الأخير: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم-بسم الله الرحمن الرحيم-قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون.
Terakhir, firman Allah: “A’udzu billahi minasy-syaiṭhanir rajīm, Bismillahirraḥmanirraḥim, Qad aflaḥal mu’minun alladzina hum fīi ṣhalatihim khasyi’un.”
فبعد كل ذلك!هل صلاتي صحيحة؟
Setelah semua itu, apakah shalat saya ini sah ?
الإجابــة
Jawaban
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد بينا حكم قراءة المأموم للفاتحة في الفتوى هنا. ورجحنا القول بأنها واجبة عليه في الصلاة السرية والجهرية. وعليه؛ فيلزمك أن تتم الفاتحة ولو ركع الإمام، ثم تتابعه.
Kami telah menjelaskan hukum membaca al Fatihah bagi makmum dalam fatwa lain disini :
Dan kami menguatkan pendapat bahwa membacanya wajib bagi makmum baik pada shalat sirriyah (tidak dibaca keras) maupun jahriyah (dibaca keras). Oleh karena itu, wajib bagimu menyelesaikan bacaan al Fatihah walaupun imam telah rukuk, baru kemudian kamu mengikuti imam.
وينبغي أن يُعلم أن الطمأنينة في الصلاة ركن لا تصح الصلاة إلا به، ودليل ذلك حديث المسيء صلاته، وهو ما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، فرد، وقال:
Perlu diketahui, thuma’ninah dalam shalat adalah rukun yang tanpa adanya shalat menjadi tidak sah. Dalilnya adalah hadis mengenai orang yang salah dalam shalatnya (hadits al musi-u ṣhalatahu) yang diriwayatkan oleh al Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah ﷺ masuk ke masjid lalu seorang laki-laki masuk dan shalat kemudian memberi salam kepada Nabi. Nabi ﷺ menjawab salamnya lalu bersabda:
“ارجع فصل فإنك لم تصل” ثلاثاً.
“Kembali dan ulangilah shalatmu, sesungguhnya kamu belum shalat,” sebanyak tiga kali.
فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره، فعلمني،
Kemudian orang tersebut berkata: “Demi Zat yang mengutusmu dengan benar, aku tidak bisa shalat lebih baik dari ini, maka ajarkanlah aku.”
فقال: “إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تطمئن قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، وافعل ذلك في صلاتك كلها.
Nabi bersabda: “Apabila engkau berdiri untuk shalat, bertakbirlah lalu bacalah ayat yang mudah bagimu dari Al-Quran. Kemudian rukuklah hingga tenang dalam rukukmu, kemudian berdirilah hingga tenang dalam berdirimu, kemudian sujudlah hingga tenang dalam sujudmu, kemudian duduklah hingga tenang dalam dudukmu. Lakukan hal itu dalam seluruh shalatmu.”
فإن كنت تستطيع قراءة الفاتحة في كل ركعة، وتطمئن في ركوعك وسجودك وغيرها من الأركان، فصلاتك صحيحة، وتكون قد أتيت بالطمأنينة في الصلاة، ولو لم تأت بالتسبيحات الثلاث في الركوع والسجود.
Jika kamu mampu membaca al-Fatihah pada setiap rakaat serta mampu tenang dalam rukuk, sujud, dan rukun lainnya, maka shalatmu sah dan kamu dianggap telah memenuhi thuma’ninah dalam shalat, meskipun tidak membaca tasbih sebanyak tiga kali dalam rukuk dan sujud.
قال النووي: الواجب من القيام قدر قراءة الفاتحة، ولا يجب ما زاد، والواجب من الركوع والسجود قدر أدنى طمأنينة، ولا يجب ما زاد. انتهى.
Imam an Nawawi berkata: “Yang wajib dari berdiri dalam shalat adalah selama waktu yang cukup untuk membaca al Fatihah, dan tidak wajib lebih dari itu. Yang wajib dalam rukuk dan sujud adalah kadar minimal dari thuma’ninah, dan tidak wajib lebih dari itu.” (Selesai kutipan).
وقال -رحمه الله- أيضا: وتجب الطمأنينة في الركوع والسجود، والاعتدال من الركوع، والجلوس بين السحدتين. وبهذا كله قال مالك، وأحمد، وداود.
Beliau juga berkata: “Thuma’ninah wajib dalam rukuk, sujud, posisi tegak setelah rukuk, dan duduk di antara dua sujud.” Pendapat ini juga dipegang oleh Imam Mālik, Imam Aḥmad, dan Dawud.
وننبهك أن هناك فرقا بين الطمأنينة التي هي ركن من أركان الصلاة، وبين الخشوع الذي هو مستحب في الصلاة ولا تبطل الصلاة بتركه، ولا يشرع إعادتها لفواته كما بينا ذلك في الفتوى رقم: هنا
Kami mengingatkan bahwa ada perbedaan antara thuma’ninah yang merupakan rukun dalam shalat dan khusyuk yang sifatnya sunnah dalam shalat. Shalat tidak batal jika seseorang meninggalkan khusyuk, dan tidak disyariatkan untuk mengulang shalat jika khusyuk tidak tercapai, sebagaimana telah kami jelaskan dalam fatwa yang lain disini :
وراجع في حد الطمأنينة الواجبة الفتويين: هنا و هنا
Untuk lebih jelasnya mengenai batasan thuma’ninah yang wajib, silakan merujuk pada fatwa lain :
والله أعلم.
Sumber : IslamWeb
Leave a Reply