ضمن جولة في صحيح مسلم: اللمعة في بيان صفات السبعة
A Journey Through Sahih Muslim:
Al-Lum’ah (The Radiance) in Explaining the Attributes of the Seven (Part 2)
Translated by: Reza Ervani bin Asmanu
The article Al-Lum’ah (The Radiance) in Explaining the Attributes of the Seven is included in the Hadith Explanation Category
من فوائد الحديث:
Among the Benefits of the Hadith:
والكلام على هذا الحديث من عدة وجوه:
The discussion of this hadith consists of several aspects:
أولاً: أهمية هذا الحديث:
First: The Importance of This Hadith
لهذا الحديث أهميةٌ عظيمة، جعلت العلماءَ يفردونه بالتأليف والشرح والبيان؛ بل لو أفرد كل واحد من هؤلاء السبعة برسالة مستقلة، لكان حريًّا بذلك كما قال ابن عبدالبر – رحمه الله تعالى.
This hadith has a very great significance, which led scholars to dedicate specific works to its commentary and explanation. In fact, if each of these seven categories were made into an independent treatise, it would be highly appropriate, as stated by Ibn Abdil Barr—may Allah have mercy on him.
وممن ألف في ذلك ابن حجر – رحمه الله – وأسماه: “معرفة الخصال الموصلة إلى الظلال”، وللسيوطي كتاب اسمه: “تمهيد الفرش في الخصال الموجبة لظل العرش”، حقَّقه الشيخ مشهور حسن، وللسخاوي “الاحتفال بجمع أولي الظلال”، الله – تعالى – لا يتعب في عمله إلا عاقلٌ، ولا يستغني عنه إلا جاهل”.
Among the scholars who wrote about this is Ibn Hajar—may Allah have mercy on him—with the title: “Ma’rifat al-Khisal al-Muwassilah ila al-Zhilal”. Al-Suyuti has a book titled: “Tamhid al-Frush fi al-Khisal al-Mujibah li-Zhill al-‘Arsy”, which was researched by Sheikh Mashhur Hasan. Al-Sakhawi wrote “Al-Ihtifal bi Jam’i Uli al-Zhilal”.
وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في “مجموع الفتاوى” (23/144) مؤلفًا لم ينسبه لأحد، أو أنه سقطت نسبته، اسمه: “اللمعة في أوصاف السبعة”،
Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah in “Majmu’ al-Fatawa” (23/144) mentioned a work that he did not attribute to anyone (or its attribution was lost) titled: “Al-Lum’ah fi Awshaf al-Sab’ah”.
ولمحمد مصطفى ماء العينين ابن محمد فاضل كتاب، اسمه: “منيل البش فيمن يظلهم الله في ظل العرش”، وللدكتور سيد عفاني كتاب، اسمه: “ترطيب الأفواه بذكر من يظلهم الله”،
Muhammad Mustafa Ma’ al-‘Aynayn bin Muhammad Fadil has a book titled: “Munil al-Basysyi fiman Yuzhilluhumullah fi Zhill al-‘Arsy”. Dr. Sayyid ‘Affani has a book titled: “Tarthib al-Afwah bi Dzikri man Yuzhilluhumullah”.
وهذه المصنفات من أشهر ما صنف، و هناك غيرها، وما ذاك إلا لأهمية هذا الحديث؛ ولذا يقول الآجري في كتابه “الأربعين حديثًا” بعد أن ذكر حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – في الباب، قال:
These works are among the most famous, and there are others besides them. This is only due to the importance of this hadith. Therefore, Al-Ajurri said in his book “Al-Arba’in Hadithan” after mentioning the hadith of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him) in this chapter:
“وقد رسمت جزءًا واحدًا في صفة واحد من هؤلاء وفقههم على الانفراد، من أراده وجده – إن شاء الله – فإنه حديث شريف يتأدب به جميع من يعبد الله – تعالى – لا يتعب في عمله إلا عاقلٌ، ولا يستغني عنه إلا جاهل”.
“I have composed a single part regarding the attributes of each of them and their jurisprudence individually. Whoever desires it will find it—In Sha Allah. Indeed, it is a noble hadith through which everyone who worships Allah Ta’ala learns manners; no one exerts effort in acting upon it except the wise, and no one feels self-sufficient from it except the ignorant.”
وقبل ذلك قال ابن عبدالبر (في “التمهيد” 2/282): “هذا أحسن حديث يروى في فضائل الأعمال، وأعمُّها وأصحُّها – إن شاء الله – وحسبك به فضلاً؛ لأن العلم محيط بأن من كان في ظل الله يوم القيامة، لم ينلْه هول الموقف”.
Before that, Ibn Abdil Barr said (in “Al-Tamhid” 2/282): “This is the best hadith narrated regarding the virtues of deeds, the most comprehensive and the most authentic—In Sha Allah. It is sufficient as a virtue; for knowledge confirms that whoever is in the shade of Allah on the Day of Resurrection will not be afflicted by the horrors of the standing place.”
ثانيًا: هل العدد محصور بهؤلاء السبعة؟
Second: Is the number limited to these seven (groups) only?
حديث الباب فيه ذكر سبعة أصناف من الذين يظلهم الله – تعالى – بظله يوم لا ظل إلا ظله، واختلف: هل ذكر العدد سبعة في هذا الحديث له مفهوم، فيفيد الحصر، أو أنه لا مفهوم له؟
The hadith in this chapter mentions seven categories of people whom Allah Ta’ala will shade in His shade on the day when there is no shade except His shade. Scholars have differed: does the mention of the number seven in this hadith have a mafhum (implied meaning) that indicates restriction, or does it have no mafhum?
القول الأول: إن العدد في حديث الباب لا مفهوم له، فلا ينحصر عددهم بهؤلاء السبعة؛ ولذا جمع العلماءُ من ورد فيه هذا الفضل أن يظله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، حتى أوصلوا عددهم إلى السبعين، ولكن من هؤلاء السبعين من ورد بأحاديث ضعيفة، وما صحتْ به الروايات أقلُّ من هذا العدد بكثير، كما هو ظاهر كلام ابن حجر – رحمه الله.
The First View: That the number in the hadith of this chapter has no mafhum, so their number is not restricted to these seven categories. Therefore, scholars have compiled whoever was mentioned in other narrations regarding this virtue of being shaded in His shade on the day when there is no shade except His shade, until they reached seventy categories. However, among these seventy are those mentioned in weak hadiths, and the authentic narrations are much fewer than this number, as is evident from the words of Ibn Hajar—may Allah have mercy on him.
والقول الثاني: إن العدد في الحديث له مفهوم، والفضل مقصور على هؤلاء السبعة، وأما غيرهم مما ذكر في الأحاديث الأخرى، فيندرج تحت صنف من هذه الأصناف السبعة.
The Second View: That the number in the hadith has a mafhum, and the virtue is limited to these seven categories. As for others mentioned in other hadiths, they fall under one of these seven categories.
والخلاف هنا لا يضر؛ فالقولان متقاربان في الجملة، وأهم شيء معرفة أن هناك ممن يظلهم الله – تعالى – يوم القيامة غيرَ هؤلاء السبعة في الحديث، ومن ذلك حديث أبي اليسر – رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أنظر معسرًا أو وضع له، أظلَّه الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله))؛ رواه مسلم.
The difference of opinion here is not harmful, as the two views are generally close to each other. The most important thing is to know that there are people whom Allah Ta’ala will shade on the Day of Resurrection other than these seven mentioned in this hadith. Among them is the hadith of Abu al-Yasar (may Allah be pleased with him) that the Prophet shallallahu ‘alaihi wasallam said: “Whoever gives respite to a person in financial difficulty or waives the debt for him, Allah will shade him in His shade on the day when there is no shade except His shade.” (Narrated by Muslim).
Continued in the next part, In Sha Allah
Source: Alukah
Leave a Reply