Makna Fiqhul Akbar dan Fiqhul Absath

معنى الفقه الأكبر والفقه الأبسط

Makna Fiqhul Akbar dan Fiqhul Absath

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Makna Fiqhul Akbar dan Fiqhul Absath ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

ما معنى الفقه الأكبر والفقه الأبسط من خلال كتب أبي حنيفة، أو ما هو مقصده من هذه التسمية؟ وشكرا.

Apa makna dari istilah fiqh akbar dan fiqh absath dalam kitab-kitab Abu Hanifah, atau apa maksud beliau dari penamaan tersebut? Terima kasih.

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Nabi kita Muhammad, beserta keluarga, sahabat, dan orang-orang yang setia mengikutinya. Amma ba’du:

فقد تكلمنا سابقا في الفتوى الأخرى هنا، عن مدى صحة نسبة كتاب (الفقه الأكبر) لأبي حنيفة رحمه الله تعالى.

Kami telah membahas sebelumnya dalam fatwa lain tentang sejauh mana kebenaran penisbatan kitab al-Fiqh al-Akbar kepada Imam Abu Hanifah رحمه الله تعالى.

• Sejauh Mana Kebenaran Penisbatan Kitab al-Fiqh al-Akbar kepada Imam Abu Hanifah

والمقصود بالفقه الأكبر عند أهل العلم علمُ العقيدةِ وأصول الدين لأنه الأساس الذي يقوم عليه الدين، ويقابله ما يسمى بالفقه الأصغر وهو فقه الفروع المتعلق بالأحكام العملية من الصلاة والصيام والزكاة،

Yang dimaksud dengan fiqh akbar oleh para ulama adalah ilmu akidah dan ushuluddin, karena ia adalah pondasi yang menjadi dasar agama. Lawannya adalah apa yang disebut sebagai fiqh ashghar, yaitu fiqh cabang-cabang (furu’) yang berkaitan dengan hukum-hukum amaliyah seperti shalat, puasa, dan zakat.

قال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية: لَمَّا كَانَ عِلْمُ أُصُولِ الدِّينِ أَشْرَفَ الْعُلُومِ، إِذْ شَرَفُ الْعِلْمِ بِشَرَفِ الْمَعْلُومِ، وَهُوَ الْفِقْهُ الْأَكْبَرُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى فِقْهِ الْفُرُوعِ، وَلِهَذَا سَمَّى الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ ـ رَحْمَةُ الله تعالى ـ مَا قَالَهُ وَجَمَعَهُ فِي أَوْرَاقٍ مِنْ أُصُولِ الدِّينِ “الْفِقْهَ الْأَكْبَرَ” 

Ibnu Abi al-‘Izz al-Hanafi berkata dalam Syarh al-‘Aqidah at-Tahawiyyah: “Karena ilmu ushuluddin adalah ilmu yang paling mulia—karena kemuliaan suatu ilmu tergantung pada kemuliaan objeknya—maka ia adalah fiqh akbar dibandingkan dengan fiqh furu’. Oleh karena itu Imam Abu Hanifah رحمه الله menamai apa yang beliau ucapkan dan kumpulkan dalam lembaran-lembaran yang berisi ushuluddin dengan sebutan ‘al-Fiqh al-Akbar’.

وَحَاجَةُ الْعِبَادِ إِلَيْهِ فَوْقَ كُلِّ حَاجَةٍ، وَضَرُورَتُهُمْ إِلَيْهِ فَوْقَ كُلِّ ضَرُورَةٍ؛ لِأَنَّهُ لَا حَيَاةَ لِلْقُلُوبِ، وَلَا نَعِيمَ وَلَا طُمَأْنِينَةَ، إِلَّا بِأَنْ تَعْرِفَ رَبَّهَا وَمَعْبُودَهَا وَفَاطِرَهَا، بِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ، وَيَكُون مَعَ ذَلِكَ كُلِّهِ أَحَبَّ إِلَيْهَا مِمَّا سِوَاهُ، وَيَكُون سَعْيُهَا فِيمَا يُقَرِّبُهَا إِلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ خَلْقِهِ.

Kebutuhan hamba terhadap ilmu ini lebih besar daripada kebutuhan terhadap hal lainnya, dan kebutuhan itu bersifat sangat mendesak, karena tidak ada kehidupan bagi hati, tidak ada kenikmatan dan ketenangan kecuali dengan mengenal Rabb, sesembahan, dan Penciptanya, melalui nama-nama, sifat-sifat, dan perbuatan-perbuatan-Nya. Dan hendaknya hal itu semua lebih ia cintai daripada selain-Nya, serta seluruh usahanya ditujukan kepada hal yang mendekatkannya kepada-Nya, bukan kepada makhluk lainnya.”

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: فَمِنْ النَّاسِ مَنْ يُسَمِّي الْعِلْمَ وَالِاعْتِقَادَ وَالْحُكْمَ وَالْقَوْلَ الْخَبَرِيَّ التَّابِعَ: عِلْمَ الْأُصُولِ وَأُصُولَ الدِّينِ أَوْ عِلْمَ الْكَلَامِ أَوْ الْفِقْهَ الْأَكْبَرَ …

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Majmu’ al-Fatawa berkata: “Sebagian orang menyebut ilmu, keyakinan, hukum, dan pernyataan yang bersifat khabari (informasi) sebagai ilmu ushul, ushuluddin, atau ilmu kalam, atau fiqh akbar…”

وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ: المراد بالفقه في الدين معرفة دين الله الذي بعث الله به محمدا ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وأشرفه وأعظمه وأوكده، هو الفقه في توحيد الله ـ عز وجل ـ في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته، ولهذا كان بعض أهل العلم يسمي علم التوحيد الفقه الأكبر، وهذا اسم ـ بلا شك ـ جدير أن يسمى به علم التوحيد.

Syaikh Ibnu Utsaimin رحمه الله berkata: “Yang dimaksud dengan fiqh dalam agama adalah mengetahui agama Allah yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ. Ilmu yang paling mulia, paling agung, dan paling kuat adalah fiqh dalam mentauhidkan Allah عز وجل dalam rububiyah, uluhiyah, nama dan sifat-Nya. Oleh karena itu sebagian ulama menyebut ilmu tauhid sebagai fiqh akbar. Dan ini adalah nama yang sangat layak bagi ilmu tauhid.”

وقال: التوحيد الفقه الأكبر كما قال أهل العلم، وهو أشرف من الفقه الثاني الأصغر، فعلم أحكام الجوارح من الفقه الأصغر.

Beliau juga berkata: “Tauhid adalah fiqh akbar sebagaimana dikatakan oleh para ulama, dan ia lebih mulia daripada fiqh yang kedua yaitu fiqh ashghar. Ilmu tentang hukum-hukum anggota badan adalah fiqh ashghar.”

وأما الفقه الأبسط المنسوب إلى أبي حنيفة ـ رحمه الله ـ فهو في أصول الدين أيضا.

Adapun fiqh absath yang dinisbatkan kepada Abu Hanifah رحمه الله, maka itu juga termasuk dalam ranah ushuluddin.

والله تعالى أعلم.

Wallahu ta’ala a’lam.

Sumber : IslamWeb