Hukum Puasa Arafah

حكم صيام يوم عرفة

Hukum Puasa Hari Arafah

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Puasa Arafah ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

عندنا شيخ يقول : إن صيام يوم عرفة ليس بسنة، ولا يجوز صيامه، أرجو الرد من سماحتكم على هذا السؤال، لأن هذا الشيخ يوزع منشورات تنهي عن صيام يوم عرفة. أرجو الرد من سماحتكم

Di tempat kami ada seorang syekh yang mengatakan bahwa puasa hari Arafah bukanlah sunnah, dan tidak boleh dikerjakan. Saya mohon penjelasan dari Anda yang mulia mengenai hal ini, karena syekh tersebut juga membagikan selebaran yang melarang puasa hari Arafah. Saya mohon tanggapan dari Anda yang mulia.

ملخص الجواب

Ringkasan Jawaban

صيام يوم عرفة سنة مؤكدة لغير الحاج، يكفر ذنوب سنتين وفق حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (يكفر السنة الماضية والباقية). أما الحاج فلا يُستحب له الصيام ليتقوى على الدعاء في عرفات.

Puasa hari Arafah adalah sunnah muakkadah (sangat dianjurkan) bagi yang tidak berhaji. Ia dapat menghapus dosa dua tahun sebagaimana sabda Nabi صلى الله عليه وسلم: “Menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.” Adapun bagi yang sedang berhaji, tidak disunnahkan untuk berpuasa agar memiliki kekuatan untuk berdoa di Arafah.

الجواب

Jawaban:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, amma ba’du:

حكم صوم يوم عرفة لغير الحاج

Hukum Puasa Hari Arafah bagi yang Tidak Berhaji

صوم يوم عرفة سنة مؤكدة لغير الحاج، فقد ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال: 

Puasa hari Arafah adalah sunnah muakkadah bagi orang yang tidak berhaji. Diriwayatkan dari Abu Qatadah رضي الله عنه bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah ditanya tentang puasa hari Arafah, maka beliau menjawab:

يكفر السنة الماضية والباقية رواه مسلم (1162) وفي رواية له: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده.

“(Puasa itu) menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.” (HR. Muslim no. 1162). Dalam riwayat lain: “Aku berharap kepada Allah agar ia menghapus dosa setahun sebelum dan setahun sesudahnya.”

قال النووي رحمه الله في “المجموع” (6/428) ـ من كتب الشافعية ـ:

Imam an-Nawawi rahimahullah berkata dalam kitab al-Majmu’ (6/428) — dari literatur mazhab Syafi’i:

” أما حكم المسألة فقال الشافعي والأصحاب: يستحب صوم يوم عرفة لغير من هو بعرفة.

“Adapun hukum masalah ini, Imam Syafi’i dan para ulama Syafi’iyah berpendapat: disunnahkan berpuasa hari Arafah bagi selain orang yang sedang berada di Arafah.

وأما الحاج الحاضر في عرفة فقال الشافعي في المختصر والأصحاب: يستحب له فطره لحديث أم الفضل. وقال جماعة من أصحابنا: يكره له صومه , وممن صرح بكراهته الدارمي والبندنيجي والمحاملي في المجموع والمصنف في التنبيه وآخرون” انتهى.

Adapun bagi jamaah haji yang sedang berada di Arafah, maka Imam Syafi’i dalam al-Mukhtashar dan para ulama Syafi’iyah mengatakan: disunnahkan baginya untuk berbuka karena hadits Ummul Fadhl. Sebagian ulama kami mengatakan makruh baginya untuk berpuasa. Di antara yang secara tegas menyatakan kemakruhan adalah ad-Darimi, al-Bandaniiji, al-Muhamili dalam al-Majmu’ dan at-Tanbih, dan lainnya.

وقال ابن قدامة رحمه الله في المغني (4/443) ـ من كتب الحنابلة ـ:

Ibnu Qudamah rahimahullah berkata dalam kitab al-Mughni (4/443) — salah satu literatur mazhab Hanbali:

” وهو يوم شريف عظيم، وعيد كريم، وفضله كبير، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صيامه يكفر سنتين.” انتهى.

“Hari Arafah adalah hari yang mulia dan agung, hari raya yang penuh kemuliaan, serta memiliki keutamaan yang besar. Telah shahih dari Nabi صلى الله عليه وسلم bahwa puasa pada hari tersebut menghapus dosa dua tahun.” Selesai.

وقال ابن مفلح رحمه الله في الفروع (3/108) ـ من كتب الحنابلة أيضا ـ:

Ibnu Muflih rahimahullah berkata dalam al-Furu’ (3/108) — juga dari kitab Hanabilah:

” ويستحب صوم عشر ذي الحجة، وآكده التاسع، وهو يوم عرفة، إجماعا. ” انتهى.

“Disunnahkan berpuasa sepuluh hari pertama Dzulhijjah, dan yang paling ditekankan adalah hari kesembilan, yaitu hari Arafah, menurut ijma’ (kesepakatan ulama).” Selesai.

وقال الكاساني رحمه الله في بدائع الصنائع (2/76) ـ من كتب الأحناف ـ:

Al-Kasani rahimahullah berkata dalam Badai’ ash-Shanai’ (2/76) — dari literatur Hanafiyah:

” وَأَمَّا صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ: فَفِي حَقِّ غَيْرِ الْحَاجِّ مُسْتَحَبٌّ، لِكَثْرَةِ الْأَحَادِيثِ الْوَارِدَةِ بِالنَّدْبِ إلَى صَوْمِهِ، وَلِأَنَّ لَهُ فَضِيلَةً عَلَى غَيْرِهِ مِنْ الْأَيَّامِ، وَكَذَلِكَ فِي حَقِّ الْحَاجِّ إنْ كَانَ لَا يُضْعِفُهُ عَنْ الْوُقُوفِ وَالدُّعَاءِ لِمَا فِيهِ مِنْ الْجَمْعِ بَيْنَ الْقُرْبَتَيْنِ وَإِنْ كَانَ يُضْعِفُهُ عَنْ ذَلِكَ يُكْرَهُ لِأَنَّ فَضِيلَةَ صَوْمِ هَذَا الْيَوْمِ مِمَّا يُمْكِنُ اسْتِدْرَاكُهَا فِي غَيْرِ هَذِهِ السَّنَةِ، وَيُسْتَدْرَكُ عَادَةً، فَأَمَّا فَضِيلَةُ الْوُقُوفِ، وَالدُّعَاءِ فِيهِ لَا يُسْتَدْرَكُ فِي حَقِّ عَامَّةِ النَّاسِ عَادَةً إلَّا فِي الْعُمُرِ مَرَّةً وَاحِدَةً، فَكَانَ إحْرَازُهَا أَوْلَى “.

“Adapun puasa hari Arafah: maka bagi orang yang tidak berhaji hukumnya mustahab (dianjurkan), karena banyaknya hadits-hadits yang menganjurkan untuk berpuasa pada hari tersebut, dan karena hari ini memiliki keutamaan atas hari-hari lainnya. Demikian juga bagi orang yang berhaji, jika puasa tidak melemahkannya dari wukuf dan berdoa, maka ia disunnahkan karena dapat menggabungkan dua bentuk ibadah. Namun jika melemahkannya dari hal tersebut, maka makruh, karena keutamaan puasa hari ini masih bisa digantikan di tahun-tahun lain dan biasanya bisa dilakukan kembali. Sedangkan keutamaan wukuf dan berdoa di hari tersebut tidak bisa digantikan bagi kebanyakan orang kecuali sekali dalam seumur hidup. Maka menjaga kesempatan itu lebih utama.”

وفي شرح مختصر خليل، للخرشي (6/488) ـ من كتب المالكية ـ:

Dalam Syarh Mukhtashar Khalil karya al-Kharsyi (6/488) — dari literatur Malikiyah:

” وَصَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ إنْ لَمْ يَحُجَّ وَعَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ (ش) يُرِيدُ أَنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ مُسْتَحَبٌّ فِي حَقِّ غَيْرِ الْحَاجِّ، وَأَمَّا هُوَ فَيُسْتَحَبُّ فِطْرُهُ لِيَتَقَوَّى عَلَى الدُّعَاءِ وَقَدْ أَفْطَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَجِّ ” انتهى.

“Dan puasa hari Arafah bagi yang tidak sedang berhaji dan sepuluh hari Dzulhijjah… yang dimaksud adalah bahwa puasa hari Arafah disunnahkan bagi selain orang yang sedang haji. Adapun bagi orang yang sedang berhaji, disunnahkan baginya untuk berbuka agar memiliki kekuatan untuk berdoa. Dan sungguh Nabi صلى الله عليه وسلم berbuka pada hari Arafah saat berhaji.” Selesai.

وفي حاشية الدسوقي (5/80):

Dalam Hasyiyah ad-Dasuqi (5/80):

“ثُمَّ إنَّ قَوْلَهُ وَنُدِبَ صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ إلَخْ الْمُرَادُ تَأَكُّدُ النَّدْبِ وَإِلَّا فَالصَّوْمُ مُطْلَقًا مَنْدُوبٌ “.

“Kemudian pernyataan bahwa puasa hari Arafah itu disunnahkan — maksudnya adalah bahwa anjuran (sunnah) tersebut sangat ditekankan. Sebab pada dasarnya, puasa secara umum adalah perbuatan yang dianjurkan.”

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ” ما حكم صيام يوم عرفة لغير الحاج والحاج؟

Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah pernah ditanya: “Apa hukum puasa hari Arafah bagi orang yang tidak berhaji dan bagi yang sedang berhaji?”

فأجاب:

Beliau menjawab:

صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة، فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وفي رواية: يكفر السنة الماضية والباقية.

“Puasa hari Arafah bagi yang tidak berhaji adalah sunnah muakkadah. Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah ditanya tentang puasa hari Arafah, maka beliau menjawab: ‘Aku berharap kepada Allah agar (puasa itu) menghapus dosa setahun sebelumnya dan setahun sesudahnya.’ Dalam riwayat lain: ‘Menghapus dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.’”

حكم صوم يوم عرفة للحاج

Hukum Puasa Hari Arafah bagi yang Sedang Berhaji

وأما الحاج فإنه لا يسن له صوم يوم عرفة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطراً يوم عرفة في حجة الوداع، ففي صحيح البخاري عن ميمونة ـ رضي الله عنها ـ أن الناس شكوا في صيام النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون ” انتهى “مجموع فتاوى ابن عثيمين” ج 20 سؤال رقم 404.

Adapun bagi jamaah haji, maka tidak disunnahkan berpuasa pada hari Arafah. Karena Nabi صلى الله عليه وسلم tidak berpuasa pada hari Arafah saat Haji Wada’. Dalam Shahih al-Bukhari dari Maimunah رضي الله عنها disebutkan bahwa orang-orang meragukan apakah Nabi صلى الله عليه وسلم sedang berpuasa pada hari Arafah. Maka ia mengirimkan susu kepada beliau sementara beliau sedang wukuf di Arafah, lalu beliau meminumnya sementara orang-orang melihatnya.” (Selesai, Majmu’ Fatawa Ibn ‘Utsaimin, jilid 20, soal nomor 404).

فصيام عرفة للحاج مكروه، لا يستحب، فإن كان هذا مقصود المتكلم، فقد أصاب، وأما إن كان مراده عدم مشروعية صيام يوم عرفة لغير الحاج، فهذا خطأ بين مخالف لما دلت عليه السنة الصحيحة كما سبق.

Maka puasa hari Arafah bagi orang yang sedang berhaji adalah makruh dan tidak disunnahkan. Jika inilah maksud dari orang yang berbicara tersebut, maka ia benar. Namun jika maksudnya adalah bahwa puasa hari Arafah tidak disyariatkan bagi orang yang tidak berhaji, maka ini adalah kesalahan yang nyata dan bertentangan dengan dalil-dalil dari sunnah yang shahih sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.

والله أعلم.

Dan Allah Maha Mengetahui.

Sumber: IslamQA.info