Hukum Jual Beli Dilakukan Anak yang Sudah Mumayyiz dan Belum

حكم بيع الصبي المميز وغير المميز

Hukum Jual Beli Dilakukan Anak yang Sudah Mumayyiz dan Belum Mumayyiz

Alih Bahasa : Reza Ervani bin Asmanu

Artikel Hukum Jual Beli Dilakukan Anak yang Sudah Mumayyiz dan Belum Mumayyiz ini masuk dalam Kategori Tanya Jawab

السؤال

Pertanyaan:

ما حكم بيع الصغير إذا كان مميزا أو غير مميز؟

Apa hukum jual beli yang dilakukan oleh anak kecil, baik yang sudah mumayyiz maupun yang belum mumayyiz?

الإجابــة

Jawaban:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tercurah kepada Rasulullah, keluarga dan para sahabat beliau, amma ba’du:

فالصبي إذا كان غير مميز فبيعه باطل غير منعقد أصلا، وإن كان مميزا فبيعه منعقد بإذن وليه أو إذا أجاز تصرفه عند الحنابلة والمالكية والحنفية خلافا للشافعية ورواية عند الحنابلة.

Anak kecil yang belum mumayyiz, jual belinya batal dan tidak sah sama sekali. Adapun anak kecil yang sudah mumayyiz, maka jual belinya dianggap sah dengan izin walinya, atau apabila walinya mengesahkan akadnya. Ini pendapat mazhab Hanabilah, Malikiyah, dan Hanafiyah. Berbeda dengan Syafi’iyah dan salah satu riwayat dalam mazhab Hanabilah yang menyatakan tidak sah.

قال ابن قدامة في المغني: ويصح تصرف الصبي المميز بالبيع والشراء، فيما أذن له الولي فيه. في إحدى الروايتين. وهو قول أبي حنيفة. 

Ibnu Qudamah dalam al-Mughni berkata: Sah akad jual beli yang dilakukan anak mumayyiz dalam perkara yang diizinkan oleh walinya. Ini pendapat yang pertama, dan ini adalah pendapat Abu Hanifah.

والثانية، لا يصح حتى يبلغ. وهو قول الشافعي لأنه غير مكلف، أشبه غير المميز. ولأن العقل لا يمكن الوقوف منه على الحد الذي يصلح به التصرف; لخفائه، وتزايده تزايدا خفي التدريج، فجعل الشارع له ضابطا، وهو البلوغ، فلا يثبت له أحكام العقلاء قبل وجود المظنة. 

Riwayat kedua mengatakan tidak sah sampai anak itu baligh, ini adalah pendapat Syafi’i karena ia belum mukallaf, sehingga sama seperti anak yang belum mumayyiz. Akal anak juga sulit ditentukan batas kemampuannya karena berkembang secara bertahap. Maka syariat menjadikan baligh sebagai batas, sehingga sebelum itu tidak dianggap seperti orang dewasa.

ولنا، قول الله تعالى: 

Sementara itu menurut kami dalilnya adalah Firman Allah :

وَابْتَلُوا اليَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ .

“Dan ujilah anak-anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk nikah; kemudian jika kamu telah mengetahui ada pada mereka kecerdasan, maka serahkanlah kepada mereka harta-harta mereka” (Surah an-Nisa ayat 6).

ومعناه; اختبروهم لتعلموا رشدهم. وإنما يتحقق اختيارهم بتفويض التصرف إليهم من البيع والشراء; ليعلم هل يغبن أو لا. ولأنه عاقل مميز، محجور عليه، فصح تصرفه بإذن وليه، كالعبد. وفارق غير المميز، فإنه لا تحصل المصلحة بتصرفه; لعدم تمييزه ومعرفته، ولا حاجة إلى اختياره ; لأنه قد علم حاله. انتهى.

Maknanya: uji mereka dengan memberi kewenangan dalam transaksi jual beli, agar diketahui apakah ia bisa tertipu atau tidak. Karena ia sudah berakal dan mumayyiz, hanya saja masih dalam pengawasan, maka sah transaksinya dengan izin wali, seperti halnya seorang budak. Berbeda dengan anak yang belum mumayyiz, karena tidak ada manfaat dalam transaksi yang ia lakukan, dan tidak perlu diuji lagi karena keadaannya sudah jelas. Selesai.

وقال الخرشي في شرحه لمختصر خليل المالكي: والمعنى أن شرط صحة عقد عاقد البيع وهو البائع والمشتري التمييز، وهو إذا كلم بشيء من مقاصد العقلاء فهمه وأحسن الجواب عنه فلا ينعقد من غير مميز لصبا أو جنون أو إغماء منهما أو من أحدهما عند ابن شاس والمؤلف وابن راشد. انتهى.

Al-Khurasyi dalam syarah Mukhtashar Khalil dari mazhab Maliki berkata: Syarat sahnya akad dari pihak penjual maupun pembeli adalah adanya sifat tamyiz. Maksudnya, jika diajak bicara tentang perkara yang dipahami orang berakal, maka ia memahaminya dan bisa menjawab dengan baik. Jika tidak mumayyiz karena kecil, gila, atau pingsan, maka akad tidak sah menurut Ibnu Syas, penulis kitab, dan Ibnu Rasyid. Selesai.

وقال الحطاب في مواهب الجليل في شرحه لمختصر خليل: والمعنى أنه يشترط في لزوم البيع أن يكون عاقده مكلفا، فلو باع الصبي المميز أو اشترى انعقد بيعه، وشراؤه، ولكن لا يلزمه ولوليه النظر في إمضائه، ورده بما يراه أنه الأصلح للصبي. انتهى.

Al-Haththab dalam Mawahib al-Jalil syarah Mukhtashar Khalil berkata: Syarat agar jual beli itu mengikat adalah pelakunya seorang yang mukallaf. Jika anak mumayyiz menjual atau membeli, maka akadnya sah, tetapi tidak langsung mengikat, dan wali berhak memutuskan untuk meneruskan atau membatalkan akad tersebut, sesuai mana yang lebih maslahat bagi anak. Selesai.

والله أعلم.

Wallahu a’lam.

Sumber : IslamWeb